شارك المستشار توفيق على وهبه فى مؤتمر المجلس الاعلى للثقافه فى الاحتفال بمئوية ابن خلدون و فيما يلى تقرير عن الندوه
تاريخنا العربي ملئ بالعظماء الذين رسموا لنا طريقاً نسمو به نحو المجد، فمن أعمالهم تتعرف الإنسانية على ملامحنا وسمتنا الخاص
ونهاياتهم هي نقطة الإنطلاق للأجيال القادمة نحو مستقبل مليئ بالآمال والأماني من أجل رفعة الإنسانية وسموها، فمن نهاياتهم نبدأ، وبعلمهم نسترشد.
محيط - متابعة: هاني ضوَّه
ففي مئويته السادسة احتفل أكثر من سبعين باحثا من مختلف دول الوطن العربي مصر والعالم بالمئوية السادسة لابن خلدون، حيث نظمت الادارة العامة للشعب واللجان بالمجلس الأعلي للثقافة الندوة الدولية بمناسبة رحيل العلامة ابن خلدون، وهي الندوة التي ينظمها المجلس الأعلي للثقافة وتحمل عنوان وحدة المعرفة، وكان من أبرز المشاركين الدكتور: الطيب تيزيني، الإسبانية ماريا خوسيوس، رضوان السيد، قاسم عبده قاسم، حسن حنفي، بنسالم حميش، أماني فؤاد، زبيده عطا،سامية حسن الساعاتي، ناصيف نصار، وآخرون.
جاء الافتتاح في اليوم الأول في مسرح الهناجر حيث ألقى المفكر والدكتور رضوان السيد كلمة الباحثين العرب في افتتاح ندوة المئوية السادسة لابن خلدون في القاهرة، حمل فيها القاهرة مسؤلية سقوط بغداد وضياع بيت المقدس وما يهدد بيروت ودمشق من مخاطر في الوقت الحالي، حيث قال في كلمته: "إنه في ضوء قراءة ابن خلدون وتأملاته لما صارت إليه الأمة - وهو ما أطلق عليه اسم الطاعون الجارف- ولما كانت القاهرة وبيروت والشام وبغداد هي البيئة الطبيعية للحضارة العربية الجديدة، فإن حالة الغياب التي تمر بها القاهرة حالياً هي وراء ضياع بيت المقدس وسقوط بغداد وما يتهدد الشام الآن من مخاطر. وقد حدث ذلك في السابق عندما غابت القاهرة فسقطت تلك الحواضر فريسة الاستعمار الذي قسّمنا، مشيراً إلى أن "ابن خلدون عندما لاحظ الخلل في الجانب الغربي من العالم العربي اعتصم بالقاهرة التي نريد لها أن تكون المعتصمة". من جانبه تحدث المؤرخ والباحث الاجتماعي الدكتور قاسم عبده قاسم الذي ألقى كلمة المشاركين المصريين في الندوة وقال: "إن ابن خلدون ظلم كثيراً لكنه في الحقيقة ما زال موجوداً، فهو يدعونا إلى أن ننتج فكراً وثقافة وأن نكف عن استهلاك ما ينتجه الآخرون" .
أما المستشرق الفرنسي ألان روسيون فاعتبر أن ابن خلدون يقف متميزاً بين كل المفكرين الذين كانوا الأساس في التفاعلات الحضارية بين شمال البحر المتوسط وجنوبه مثل ابن رشد وابن سينا والفارابي وابن ميمون وذلك بخصوصيته وانفراده ليس في تاريخ الفكر العربي والإسلامي فحسب، وإنما لتميزه في الفكر البشري كله، وهو الذي شكل الأساس للمستشرقين لفهم العالم العربي والإسلامي، مشيراً إلى أن العرب لم يقرؤوا ابن خلدون كما قرأه الغرب، حيث قرأ الغرب جيداً مقدمته، بينما ركز العرب على تاريخهم حتى إننا في الغرب كنا نسعى لنظرية خلدونية لفهم العالم العربي .
ومن جانبه اعتبر الأمين العام للمجلس الأعلى المصري للثقافة الدكتور جابر عصفور أن الاحتفاء بابن خلدون هو احتفاء بالتراث العقلاني وبالتيار العلمي التجريبي وبالعقل المفتوح وللنزعة الإنسانية الروحية، ومن ناحية أخرى واصلت الندوة جلساتها العلمية بمقر المجلس الأعلى المصري للثقافة بالقاهرة حيث نظم المجلس الاحتفالية على مدى 3 أيام.
وترأس الجلسة الأولي في اليوم الأول من فعاليات المؤتمر والتي عقدت في قاعة المؤتمرات بالمركز الأعلي للثقافة الدكتور محمد الجوهري، والذي أعرب د.محمد الجوهري في أولي جلسات المؤتمر عن أمله في عدم توقف هذه الجلسة وما يليها عند تقديم المشاركين لأفكار عامة مثل التي جاءت في الافتتاح، وأنه يأمل ألا يتم التوقف عند تفسير نصوص ابن خلدون .. ولكن يبدو أن هذا الأمل لم يتحقق حيث توقفت جميع الأبحاث التي قدمت في الجلسات عند محاولة تعريفه فقط. وحضرالجلسة كل من الطيب تيزيني حيث قدم بحث بعنوان "ابن خلدون في ذكرى مئويته السادسة" قال فيه: "إن ابن خلدون قد قدم لنا قراءة ما علينا أن نقرأها الآن ليس فقط خلدونياً فقط ولكن عصرياً أيضاً، وأن علينا أن ننظر إلي ابن خلدون على أنه حصيلة لتطور تاريخي عاشتة الحضارة العربية عدة قرون.وجاء في بحثة: " أن ابن خلدون انطلق من ثلاث أفكار:1- من أن الشئ نسبته ذاته ، وهو بذلك وضع حجر الأساس بأن أسباب المجتمع في ذاته ، وبذلك تخطي الموتافيزيقا.2- أسسها على القول بأن الحل والربط وأوساط أخري كثيراً ما يرون أن التاريخ يمكن أن يغلق، ولكنه يحذر من ذلك قائلاً: "إن أصل الحل والربط على خلاف .. لأن المجتمعات لا تقود إلا إلي التطور.3- أن العمل الإنساني سيد الموقف، ومن هنا كتب ابن خلدون مقدمتة التي تمثل بياناً مهماً في تاريخ البشرية.
ابن خلدون رجل الفرص وتسائل الباحث في بحثه هل استطاع ابن خلدون أن يؤسس لمشروع ثقافي معرفي وسياسي في آن واحد ؟!!!، وهو سؤال محاصر بكثير من الإشكلات، لكنه أجاب عليها في عدة نقاط منها:
- أن ابن خلدون كان رجل الفرص الذي كان يبحث دائماً عن فرصة أو أخري سياسياً لترويج أفكارة، وجاء هذا بارزاً في مقدمته.- أنه مارس دور المنتهز السياسي، ولم يكن في ذلك شئ من الإدانة بقدر ما كان حالة ممكنة في إطار توزيع سياسي قائم على الطائفية، فحاول أن ينتهز هذه الفرصة ليؤسس مشروعة.- التقية التي جعلته ينظر إلي الأيدلوجية الأشعرية على انها قاعدة مذهبية لمنهجه كله. وعن بحثها الذي جاء بعنوان "وجهات نظر ابن خلدون في الأندلس بين الشرق والغرب" للباحثة الإسبانية ماريا خوسيوس قالت أن اختيارها لموضوع البحث جاء من منطلق أن هناك العديد من المواقف التي جمعت بين ابن خلدون بالأندلس، خاصة الفهم العميق للفترة الأندلسية التي طالما تكلم عنها بدقة وأوضح انعكاساتها بتحليل رائع كما هي عادته.
وتسائلت ماريا في بحثها عن مدي إمكانية أن نجد في كتابات ابن خلدون وصفاً شاملاً لحال الأندلس؟!!!، وهل فيها ما يكفي كي نفهم بوضوح ما حدث في الأندلس؟!!!، وهل بالفعل ساهم في الصورة التي رسمها العرب والمسلمون عن الأندلس؟!!!، وتجيب ماريا عن ذلك بأن ابن خلدون أكثر في الحديث عن الأندلس وأضفي على إسلوبه صبغة العطف والحنان النابع من القلب وفي مقدمتة ظهرت هذه الصبغة وانتقلت لأبناء عصرة مثل المقريزي الذي كتب شرحاً لمقدمتة ومن خلال هذاالشرح انتشرت الأفكار الخلدونية في العالم. وجاء البحث الثالث في الجلسة بعنوان تفاصيل مزعجة وأخري عجيبة عند ابن خلدون للباحث بنسالم حميش حيث حاول بمنهج مجهرى إلقاء الضوء على تفاصيل فى سيرة ابن خلدون وفكره، لها دلالات وإفادت فى محاولتنا سبر بعض أغوار الرجل النفسى والفكرى، وذلك خارج خطاب العموميات وكل أنواع التحنيط، سواء كانت بقصد تقديس ابن خلدون المفكر أو سعياً إلى إقباره. أما البحث الرابع والأخير فكان للدكتور حسن حنفي بعنوان "من أسباب الإنهيار إلي شروط النهضة .. قراءة معاصرة لابن خلدون" حيث قدم ما يشبه المشروع لبحث إمكانية تطبيق منهج ابن خلدون في عصرنا الحالي في الجلسة نفسها، وهو ما اسماه بشروط النهضة للسبعة قرون القادمة .. فحسب ما قال ابن خلدون فإن الدولة والملك لا يستقيمان إلا بالقهر والذل، وعلق حنفي علي ذلك قائلا أن ذلك يغفل حقوق مثل المقاومة والشهادة ويلغي دورهما تماما، وتابع د.حسن حنفي بأن ابن خلدون صنف الدول إلي نوعين..بدو وحضر وذلك غير صحيح ولا يمكن تطبيقه الآن فالتغير يحدث عبر الهجرات، كما أشار حسن حنفي إلي أن ابن خلدون تحدث عن ثروة الحكام علي اعتبار أنهم سيصرفونها علي الفقراء، ولكنه لم يتحدث عن الإثراء السريع ونهب المال العام.. وفي النهاية قال حنفي أنه من الممكن تطبيق منهج ابن خلدون ابن خلدون ولكن ذلك يتطلب أن تكون هناك قراءة تأويلية جديدة له.
وبعد استراحة امتدت ساعتين بدأت فعاليات الجلسة الثانية لليوم الأول والتي ادارها الدكتور رضوان السيد وبدأها د.محمود شاهين ببحثه عن "ابن خلدون في الفكر الغربي المعاصر" حيث قال: " لا تكاد دراسة جادة منصفة عن ابن خلدون تخلو من إشارة إلى المؤرخ الكبير توينبى (Toynbee) بعلم ابن خلدون إذ قال: " إن المقدمة ابن خلدون تعد دون أدنى شك أعظم عمل من نوعه أبدعه عقل بشرى فى أى مكان، وفى أى زمان".
كان توينبى مؤرخا وقام بتقديم ابن خلدون كمؤرخ وبسبب معرفته التاريخية العميقة فقد نظر إلى ابن خلدون باحترام كبير، أما إدوارد سعيد فوصل إلى ابن خلدون عن طريق نقد الفكر الاستشراقى الجاهز الذى يستخف بالموروث العربى كله ، بما فى ذلك ابن خلدون.
والأمر الثانى هو تصوره الدنيوى للعالم ذلك أن ابن خلدون شرح تحولات المجتمعات اعتمادا على مقولتى العمران والعصبية، وهما مقولتان لا تحتاجان إلى ضمان دينى، وبداهة فإن اهتمام إدوارد سعيد بابن خلدون جاء من فكرته الأساس: الدنيوى التى تعنى أن البشر قادرون على تفسير التاريخ الذى يصنعونه، ما جعله يوحد بين فيكو وابن خلدون، وما جاء به ماركس فى كتابه 18 برومير".
وفي بحثه تأمل د.أنور مغيث في ابن خلدون في قراءات ماركسية حيث أوضح أنه عند التحام المثقفين الماركسيين بمشكلات الواقع المصرى الملموسة بدأوا يشعرون بضرورة بلورة قراءة ماركسية للتراث العربى الإسلامى، وكان اكتشاف فكر ابن خلدون بالنسبة لهم، هم أيضا وسيلة لدعم المنظور المادى فى تفسير التاريخ فى العالم العربى الإسلامى، ومن هنا بدأ اهتمامهم بابن خلدون منذ أواخر الأربعينيات من القرن العشرين.
وقد اتجهت هذه الأعمال فى اتجاهين رئيسيين: الاتجاه الأول: هو اعتبار ابن خلدون رائدا للمادية التاريخية، وذلك بهدف الإيحاء بأن الماركسية ليست غريبة تماما عن فكرنا العربى، بل إن لها جذورا آمنه، والاتجاه الثانى: سار فى اتجاه اعتبار ابن خلدون رائدا للنزعة الجدلية الهيجلية فى تفسير التاريخ، وذلك حتى لا يظن أحد أنه يمكن للنظرية الخلدونية أن تمثل، لدى المفكرين العرب، بديلا عن النظرية الماركسية. كما ضمت الجلسة أيضاً بحثان الأول للدكتور عبدالمقصود باشا عن تبن خلدون في مرآة الفكر المعاصر، والأخر للدكتور فصيح بدرخان عن ابن خلدون في متناول الباحثين الروس. ابن خلدون تحركه المصالح الشخصية!!
وجاء الجزء الثاني من الجلسة برئاسة د.أيمن فؤاد حيث عرضت الدكتورة زبيدة عطا لبحثها الذي جاء بعنوان "البحث والذات والإبداع عند ابن خلدون" والذي قست فيه على ابن خلدون حيث قالت : "إن ابن خلدون يروى وجوب وجود السلطة: حيث يجب أن يكون المجتمع منقسما إلى مجتمعين والى جزءين لاغير، ومن دون مفهوم الاستقطاب لا يمكن تصور عقيلة السياسة، وعندما تكون السياسة معقلنة، يكون المجتمع عندئذ منقسما بين معسكرين متغالبين؛ ابن خلدون كانت تحركه مصلحته، وشعوره بالتميز لايخفيه بين صفحات سيرته، ويضع مبررات التنكر لمن ساعدوه، فنجده يتنقل بين أصحاب السلطان فى المغرب من أبى إسحاق إلى أبى عنان فى فاس إلى السلطانى أبى سالم، ثم انتقاله إلى الأندلس ليخدم بنى الأحمر، وفى كل بلد منها تثار حوله المشاكل، ويضطر إلى تركها أو يضيع السلطان من صاحبه فيتركه، وقد ترك الأندلس ثم عاد إلى بجاية، ثم تركها إلى صاحب تلمسان، ولما نشبت الحرب بينه وبين صاحب فاس انحاز للأخير، ولما سددت أبواب المغرب الأقصى سعى إلى حاكم تلمسان الذى سبق أن انقلب عليه، وهنا كان خط الفصل بين طموحه السياسى ورغبته فى العلم.
بينما تسائل د.فاروق مصطفي في بحثه "ابن خلدون اتباع أم ابتداع؟" حيث استعرض الفترة التي عاش فيها ابن خلدون ما بين 1332م (732هـ) و1406م (808هـ) وهي مدة لا تقل عن ثلاثة أرباع القرن إلا سنة واحدة، وكانت هذه السنوات الطويلة زاخرة بنشاط خارق وحيوية متفجرة واتباع أصيل مبتكر تحار فيه العقول بالرغم من الاتجاه السائد فى القرنين الرابع عشر والخامس عشر كان هو اتجاه الاتباع وليس الإبداع من هنا جاءت فكرة هذا البحث الذى يقوم على العناصر التالية:1- مقدمة عن حياة ابن خلدون فى تونس ومصر.2- الاتجاه السائد فى القرنين الرابع عشر والخامس عشر.3- مؤلفات ابن خلدون الرئيسية.4- الإبداع ومقوماته وأسسه من الجانب النظرى.5- خاتمة تحدد إلى أى حد فى ضوء نظريات الإبداع جاءت أعمال ابن خلدون. كما استمع الحضور أيضاً إلي بحثين أخرين الأول د.توفيق وهبة عن "ابن خلدون مفكراً مبدعاً"، والثاني د.محمد البيلي "ابن خلدون موضوعاً للابداع". وفي الجلسة الثالثة تم استعراض عدد من الأبحاث من أهمها البحث الذي قدمة د.قاسم عبده قاسم عن "أزمة المثقف المصري في ظل النظام الاستبدادي: ابن خلدون نموذجاً" حيث قال فيه: "وحين يكون القلم حرا ، فى زمن التراجع، نجده يتأرجح ما بين الولاء للسلطان، والولاء لعبقريته؛ بين قبول دور المطية والاندفاع إلى دور الريادة . بيد أن هذا لا يحدث سوى حين يكون القلم ضعيف النفس على الرغم من شجاعة العقل ... وتلك أزمة كثير من أصحاب القلم فى الماضى ـ وفى الحاضر. وفى ظنى أن تلك كانت قصة ابن خلدون: عبقرى فى زمن التراجع، رجل جمع بين شجاعة العقل وضعف النفس".كما قدمتة د.أماني فؤاد بحثها حول "ماذا تبقي من ابن خلدون؟" حيث أثبتت أن ابن خلدون قد فرض فكره ومنهجه على علم التاريخ، وأسس علم الاجتماع، وتجاوز أسلوب التسجيع والتجنيس على حساب المضمون، حتى أطل علينا العصر الحديث، فوجدنا أعلاما مصريين- وابن خلدون قد عاش فى مصر- مع غيرهم من أعلام العرب، وجدناهم قد خرجوا من عباءة "المجاوزة الخلدونية"، فتجاوزوا المألوف والمعروف، وقدموا فكرا تنويريا، غيروا النمطى والعادى والمتداول، فنالهم ما نال ابن خلدون من عنت التقليديين، وشراسة قصار النظر، وأصحاب المصالح، لكن ذهب المبطلون، وبقى المتجاوزون؛ فبهم تتطور العلوم والفنون، وتتقدم الحضارة. ولم تتوقف د. أماني في ورقتها التى قدمتها أمام زاوية بعينها من زوايا مثلث الإبداع الخلدونى (علم التاريخ، علم الاجتماع، الأسلوب الأدبى)، لكنها بعد أن استعرضت بإيجاز حقيقة منهج ابن خلدون فى كل ضلع من أضلاع المثلث على حدة، توقفت طويلا أمام طبيعة التجاوز الذى نعمنا به فى مجاوزته، كل بطريقته ، وفى ميدانه، ولاغرو فقد نالهم ما ناله من عنت، ونالت مجاوزتهم ما نال مجاوزته من ظلم ، ثم ذهب الأقزام ، وبقى العمالقة. وضم اليوم الثاني عد جلسات على مدار اليوم عُرِضَّ فيه عده أبحاث من بينها بحث د.سيف عبدالفتاح بعنوان "بناء المقاييس والتراث السياسي الإسلامي وقياس الفساد نموذجاً عند ابن خلدون" حيث قدم رؤية نقدية لمفهوم الفساد لمؤسسة الشفافية الدولية من واقع ماهو مستقر فى التراث الإسلامىـ وتعرض لظاهرة الفساد السعادة وصعوبة القياس كذلك معايير بناء المقياس، كما تحدث عن ابن خلدون والحديث عن الفساد فى المقدمة، وصولاً إلي ما أنجزه ابن خلدون، وذكرها في أربع نقاط جاءت فى مقدمه ابن خلدون:1- انطلق من مبدأ فلسفى عمومى يفصح عن نفسه فى " أن الشىء سبب ذاته"؛ أى (هنا) فى أن المجتمع - موضوع البحث - لا يمكن فهمه إذا نظر إلى آلياته وبنيته من خارجه، بحيث يعود إلى الميتافيزيقيا . وهذا يفسح الطريق أمام إمكانية التأسيس لعلم المجتمع (عند ابن خلدون : علم العمران).2- انطلق ابن خلدون، كذلك، من أنه " من الغلط الخفى فى التاريخ الذهول عن تبدل الأحوال فى الأمم والأجيال بتبدل الأعصار ومرور الأيام"؛ مما يفضى إلى القول بأن المجتمع - بكل مؤسساته وتجلياته السياسية والاقتصادية والثقافية ....إلخ - محايث للتاريخ وحصيلة التغير والتحول التاريخى، ومن ثم االاعتقاد بـ " مافوق التاريخ" أمر زائف إبستمولوجيا.3- اكتشف ابن خلدون دور العوامل الاقتصادية وعلاقة الإنتاج بمثابتها محاور حاسمة فى مقاربة الفهم العلمى للحركة الاجتماعية، وانتهى بذلك إلى مصطلح " أسلوب المعاش الإنسانى".4- وضع ابن خلدون يده على مقولة "العمل"، من حيث هو أمر حاسم فى الوجود الإنسانى الاجتماعى أولا، ومن حيث هو ضابط لـ " قيمة الأعمال البشرية ومعيارها" ثانيا. وفي بحث د.السيد عليوة والذي جاء بعنوان "بذور الدولة المدنية عند عبد الرحمن ابن خلدون" أوضح فيه أنه بالرغم من تلك المقارنات التى أجراها عبد الرحمن بن خلدون إلا أنه وضع نظرية (العصبية) لتفسير فكرة الدولة وأصل قيامها، حيث يذهب إلى القول بأن العصبية هى الركيزة الأصيلة للانتماء والولاء للدولة ومن يتولى الرئاسة فى هذه الدولة لابد وأن تكون عصبيته أقوى من الكل لأنها أى رئاسة لا تكون إلا بالغلب ولا غلب إلا بالعصبية.
وخلص في دراستة إلي أن الدعوة المتزايدة لمفهوم الدولة المدنية كمفهموم جاذب للدول الصغيرة والمتوسطة فى عصر العولمة، سوف تتصاعد مستقبلا لأنها تحظى بمساندة مزدوجة واحدة من جانب التطور التاريخى والثانية من ضرورات الحاضر المتأزم. وشهد اليوم الثالث للمؤتمر عرض عدد من الأبحاث منها بحث للدكتور مجدي عبدالحافظ بعنوان "ابن خلدون ومفهوم التطور" حيث حاول في ورقتة اختيار ما قالة بعض المفكرين العرب المحدثين من أن يسندوا نظرية التطور الداروينية إلى ابن خلدون؛ إذ مجرد افتراض هذا الأمريحفز العزيمة، ويشحذ الذهن، ويدفع لبذل الجهد من أجل تحرى الحقيقة فى هذه الفرضية شديدة الجاذبية، خاصة فيما يتمثل بالقياس والمحاكاة على عصرين مختلفين تمام الاختلاف. وعن الحكمة الخلدونية وحدودها تحدث د.ناصيف نصار في ورقتة حيث اعتبر حكمة ابن خلدون عبارة عن تأمل نقدى فى المشروع الذى انجزه فى إدخاله علم التاريخ فى علوم الحكمة لبيان أهميته التاريخية العظيمة من جهة، ومحدوديته بالنسبة إلينا من جهة أخرى، بحيث نفهم بالنتيجة مدى راهنية ابن خلدون وبأى معنى لسنا خلدونيين. وفي آخر جلسات اليوم الثالث والأخير للمؤتمر تحدث د. حلمي النمنم في ورقتة التي بعنوان "ابن خلدون في الإبداع العربي .. سعد الله ونوس نموذجاً" عن تناول بعض المبدعين العرب في ثنايا بعض أعمالهم لشخصية المؤرخ عبد الرحمن ابن خلدون أو جعلوا منه محور العمل بأكمله، ورصد العمل الروائى لأحمد رشدى صالح "رجل فى القاهرة"، والتى اهتم فيها صالح بالمرحلة التى قضاها ابن خلدون فى القاهرة قاضيا، وقد عاش ابن خلدون حوالى 24 عاما الأخيرة من عمره بالقاهرة، ومات ودفن بها، وهناك رؤية بنسالم حميش " العلامة"، وهى بأكملها عن ابن خلدون وقد نالت الرواية جائزة نجيب محفوظ بالجامعة الأمريكية فى القاهرة. كذلك مسرحية " سعد الله ونوس"، التى صدرت بالقاهرة سنة 1994 "منمنمات تاريخية" ومثلت على المسرح القومى، والتي ترصد لحظة اجتباح تيمور لنك "وجيش المغول لبلاد الشام وفى القلب منها مدينة دمشق". وعلي هامش الندوة أصدر المجلس الأعلي للثقافة طبعة خاصة من كتاب "علم الاجتماع الخلدوني" للدكتور حسن الساعاتي، ويعد المشروع لاصدار ترجمة لكتاب المؤرخة آنا وولف الذي سيصدر بعنوان كم تبعد القاهرة وهو كتاب يتناول الرؤية الأوروبية للمشرق العربي في زمن ابن خلدون وقد ترجم الكتاب الدكتور قاسم عبده قاسم استاذ تاريخ العصور الوسطي، كما أصدر المجلس كتاب الدكتور عبدالرحمن بدوي مؤلفات عبدالرحمن بن خلدون التي أتت بمناسبة عام ابن خلدون في العديد من دول العالم، وتجدر الاشارة الي أن العلامة ابن خلدون قضي الشطر الأخير من حياته في القاهرة وعاصر دولة المماليك وغزوة تيمورلنك للشام، وقد تولي العديد من المناصب في مصر وعلي رأسها وظيفته كقاض للقضاة، وقد توفي في مصر ودفن بها في رمضان عام 1406م. أضواء على الندوة
يبدو أنه لا مفر من السياسة .. فعلى الرغم من تناول الندوة لشخصية ابن خلدون ودورة في علم الاجتماع وغيرها من المجالات إلا أن النقاش الفكري حول ابن خلدون قد اتجه اتجاهاً سياسياً، وظهر ذلك بدأً من الافتتاح وفي أثناء الجلسات وتجلي في كلمة د.جابر عصفور في حفل الافتتاح كذلك د.الطيب ديزيني والذي أشار إلي استغلال ابن خلدون للثقافة للوصول إلي المناصب السياسية كما وصف عصر ابن خلدون كله بأنه عصر الأفول السياسي مقارناً بينه وبين الوضع الحالي في بعض الدول العربية.
الثلاثاء، 30 يناير 2007
treaties in islam
By professor:tawfik ali wahba
Treaties are agreements or covenants or conventions held by the Islamic state, with other countries in cases of war and peace, and called the treaty in the latter case موادعةMwadan أو مصالحة أو مسالمة. ويقرر بمقتضاها الصلح على ترك الحرب لقوله سبحانه وتعالى:Or reconciliation or peaceful. And decide which magistrates to leave the war by saying Almighty : {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}(But if the enemy incline towards peace incline, and trust in Allah) ..
وتنظم المعاهدات العلاقة بين الدول الإسلامية والدول الأخرى، وهي إما أن تكون تقريراً لحالة السلم القائمة حتىThe treaties governing the relationship between Islamic states and other countries, which may be either a report of the situation of peace even يأمنYou الطرفان وقوعParties of اعتداءAssault منFrom بعضهماEach على بعض. وإما أن تكون إنهاء لحالة الحرب والعودة إلى السلام الذي هو أساس العلاقات الدوليةSome. But if ending the state of war and the return to peace, which is the basis for international relations فيIn نظر الشريعة الإسلامية.The Islamic Sharia.
ومنIt المعاهدات التي وقعت بين الدول الإسلامية وغيرها ما عاهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة عند قدومه إليها، وجاء في هذا العهد:Treaties signed between the Islamic countries and others what it promised, Allah's prophet, peace and blessings Jews when he came to the city, and came to the present Covenant :
"إن اليهود"The Jews يتفقونAgree [1][1] معWith المؤمنين، وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم ومواليهم وأنفسهم إلاّ من ظلم وإثم فإنه لا يوقع إلاّ نفسه وأهل بيته وإن ليهود بني النجار وبني حارث وبنيBelievers, and that the Jews built Auf nation with believers, religion, the Jews and Muslims and their religion and themselves Mwalihm only injustice and sin is not only signed himself and his family and to Jews Bani Najjar, Beni and Bani Harith ساعدةAssisted وبني جشم وبنيGsham and built and built الأوسAlaus وبنيAnd Beni الشطنةAlchtunah مثل ما ليهود بني عوف، وإن بطانة يهود كأنفسهم وأن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة على البر دون الإثم، وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه.Like the Jews of Bani Auf, and the entourages Kanwshm Jews and the Jews their own expense, and the expense of Muslims, and the victory of whom fought this newspaper, and including counseling and advice on land without sin, and that no impermissible Bhalifa anyone. وإنAnd النصر للمظلوم وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم، وأن نصر الله لمن اتقى بين أهل هذه الصحيفة وأبر. وأن بينهم النصر على من دهم يثرب، وإذا دعوا إلى صلح فإنهم يصالحون وإذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين، إلاّ من حارب في الدين على كل أناس حصنهم من جانبهم الذي قبلهم، وإنه لا يحول دون هذا الكتاب ظلم أو إثم. وإن الله جار لمن بر واتقى".Victory for the oppressed and neighbor Kalnws - disadvantages in a sinner, and that Nasrallah is Ateke between inhabitants of this newspaper and needles. And among them victory over the storming of Yathrib, and if called for reconciliation and if they Isalihun called for such it to them on the believers, but who fights in debt to each of its Datule people who stood before them, and that does not preclude this book injustice or a sinner. And Allah is those who harbor and Ateke. "
ويتبينShows من هذا العهد أنه كان لتقرير حالة السلم بين اليهود والمسلمين، كما أنه أمان بينهم لضمان عدم وقوع الحروب.In this era of the report that it was a situation of peace between Jews and Muslims, and to ensure safety, including the absence of war.
ولقد عاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيIt has promised Allah's prophet, peace and blessings be upon him Beni ضمرةDhamrah من قبائل العرب وجاء في هذه المعاهدة "هذا كتاب محمد رسول الله لبنيThe Arab tribes came to this Treaty, "this book God and Mohammed is his prophet of Bani ضمرةDhamrah بأنهم آمنون على أموالهم وأنفسهم وأن لهم النصر على من رامهم إلاّ أن يحاربوا في دين الله، ما بل بحر صوفه وأن النبي إذا دعاهم إلى النصرة أجابوه عليهم بذلك ذمة رسوله، ولهم النصر من بر منهم واتقى".They Amnon their money and themselves and their victory over the Ramhm not to fight in the religion of God, but what Sea unfinished and that the Prophet if he Nasra Ajaboh them so pending the messenger, and they have a victory from the Mainland and Ateke them. "
ومن المعاهدات الإسلامية أيضاً عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهلIt is also the era treaties Islamic prince of believers Omar bin al-Khattab, God bless him for the people إيلياءAelia (بيت المقدس).(Jerusalem).
الشروط التي يجب توفرها في المعاهدات:The conditions that must be provided in the treaties :
يقول الإمام الأكبر المرحوم الشيخ محمود شلتوت: "والإسلام حينما يترك للمسلمين الحق في إنشاء المعاهدات لما يرون من أغراض يشترط في صحة المعاهدة ثلاثة شروط:Says the late Grand Imam Sheikh Mahmoud Shaltout : "In Islam, when left to the Muslims the right to establish treaties to see the purposes of the validity of a treaty requires three conditions :
أولاً:First : ألاّ تمس قانونه الأساسي، وشريعته العامة التي بها قوام الشخصية الإسلامية وقد جاء في ذلك قوله عليه السلام:Affecting only basic law, the law of the general strength of the personal Islamic It came in saying peace be upon him : "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل""Everything is not in the book of God is false" ، ومعناه أن كتاب الله يرفضه ويأباه., And mean that the Book of God and rejected repugnant.
ومنIt هذا الشرط لا يعترف الإسلام بشرعية ( معاهدة ) تستباح بها الشخصية الإسلامية وتفتح الأعداء باباً يمكنهم من الإغارة على جهات إسلامية أو يضعف من شأن المسلمين بتفريق صفوفهم وتمزيق وحدتهم.This requirement does not recognize the legitimacy of Islam (Treaty) plunder by the Islamic personal and open enemies of the Pope can raid on Islamic sides or weakening the Muslim couple and dismembering their ranks and their unity.
ثانياً:Second : أن تكون مبنية على التراضي من الجانبين ومن هنا لا يرى الإسلام قيمة لمعاهدة تنشأ على أساس من القهر والغلبة وأزيز (النفاثات) وهذا شرط تمليه طبيعة العقد إذا كان عقد التبادل في سلعة ما، بيعاً وشراءً، لابد فيه من عنصر الرضا:They are built on compromise from both sides is here does not see Islam value of the Treaty established on the basis of oppression and dominance and hum (jet), and this is dictated by the nature of the contract if the contract in a commodity exchange, buy and sell, we have the element of consent : {إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}(Only be about trade compromise you) فكيف بالمعاهدة وهي للأمة عقد حياة أو موت.How is the treaty of the nation holding life or death.
ثالثاً:Third : أن تكون المعاهدة بينة الأهداف واضحة المعالم تحددThat treaty between the objectives and clearly defined set الالتزاماتObligations والحقوق تحديداً ما يدع مجالاً للتأويل والتخريج واللعب بالألفاظ وما أصيبت معاهدات الدول المتحضرة التي تزعم أنها تسعى إلى السلم وحقوق الإنسان بالإخفاق والفشل، وكان سبباً في النكبات العالمية المتتابعة إلاّ عن هذا الطريق، طريق الغموضSpecifically, what rights and leaves room for interpretation and graduation and playing with words and treaties were civilized States, which claims it is seeking to peace and human rights failure, failure, and the reason for the successive calamities global Only in this way, through the mystery والالتواءAnd wrenched off في صوغ المعاهدات وتحديد أهدافها.In the formulation of international treaties and define its objectives.
وفي التحذير من هذه المعاهدات يقول الله تعالى:In warning of these treaties God says : {وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}(Not you take your faith income Ftzl submitted after unproven and Tzuqua bad Siddtm including the name of Allah) والدخل هو الغش الخفي يدخل في الشيء فيفسده ".And income is fraud is hidden in Vivesdeh thing. "
الوفاء بالمعاهدة:Performance of the treaty :
ومنIt الواجب على الدول المتعاهدة ألاّ تنقض المعاهدات التي وقعتها فيما بينها إلاّ أن تكون معاهدة مؤقتة وانتهت مدتها.Due to the participating States have not denounce treaties signed among themselves only to be temporary and treaty expired. أماEither إذا كانت معاهدة دائمة أو معاهدة مؤقتة لم تنته مدتها ونقضها العدو فللدولة الإسلامية أن تنقضها أيضاً وتحارب هؤلاء الخارجين المارقين.Whether a permanent or temporary treaty is not over duration and wit enemy that the Islamic State has also reversed and fights these outlaws mercenary.
يقول الله سبحانه وتعالى:Says God : {وَإِمَّا(As تَخَافَنَّTekhaven مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ}Vanb* betrayal of the people on both them that God loves Alkhanin) . قال أبو بكر. He said Abu Bakr الجصاصAljassas في تفسير هذه الآية: "يعني والله أعلم إذا خفت غدرهم وخدعتهم بالمسلمينIn the interpretation of this verse : "I mean, God knows if abated betray and victimized Muslims وفعلواAnd they ذلك خفياً ولم يظهروا نقض العهد فانبذ إليهم على سواء، يعني ألق إليهم فسخ ما بينك وبينهم من العهد والهدنة حتى يستوي الجميع في معرفة ذلك وهو معنى قوله:It did not appear invisible to denounce the Vanb* them both on, I mean cascade to the dissolution of the Pink and them of the Covenant and the truce even par everyone to know that the meaning of the saying : {عَلَى سَوَاءٍ}(Whether) لئلا يتوهموا أنك نقضت العهد بنصب الحرب".So as not to delude themselves that you set aside the installed war. "
ويقولHe says الجصاصAljassas أيضاً: "وقد غزا النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة بعد الهدنة من غير أن ينبذ إليهم لأنه قد كانواAlso : "The mystery of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, the people of Mecca after the truce but rejects them because it would have been نقضواBroke العهد بمعاونتهم بني كنانة على قتلThe Friends Beni cartridge to kill خزاعةKhuzaa وكانت حلفاء للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك جاء أبو سفيان على المدينة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم تجديد العهد بينه وبين قريش فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك فمن أجل ذلك لم يحتج إلى النبذ إليهم إذ كانوا قد أظهروا نقض العهد بنصب الحرب لحلفاء النبي صلى الله عليه وسلم فعلم من هذا أن النبذ لا يكون إلاّ عند خوف الخيانة والغدر من العدو أما عند نقض العدو بالفعل العهد الذي بيننا وبينه فإننا لا نحتاج إلى النبذ قبل محاربته بل لنا أن نغزوه بدون نبذ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش حين سار إليهم لفتح مكة فإنه لم ينبذ إليهم".And had been allies for the prophet Muhammad, God and peace be upon him, hence the Abu Sufian on the city asks of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him has the renewal of the Covenant between him and the the Quraish, did not superseded by the Prophet Muhammad, God and peace be upon him, it is for that has not invoked Ostracism to them since they had displayed cassation the Covenant pitched war for allies of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him has then he knew from this is that untouchability can not be achieved except when fear treason, treachery from the enemy either when cassation the enemy already the Covenant, which with us we need not only untouchability before be fought, but to us that the Ngzoh without renunciation of as it has done the Prophet and blessings be upon him, peace with the Quraish, while Sar to them for the opening of Mecca it not discarded to them. "
وقالHe said ابن العربي في نفس الموضوع: "كيف يجوز نقض العهد مع خوف الخيانة والخوف ظن لا يقين معه، فكيف يسقط يقين العهد مع ظن الخيانة فالجواب من وجهين:Ibn Arabi on the same topic : "How to be revoked with the fear of betrayal and fear not sure his thought, how confident Down with the thought of treason answer is twofold :
أحدهماOne : أن الخوف قد يأتي بمعنى اليقين كما قد يأتي الرجاء بمعنى العلم قال الله تعالى:: The fear may come sense of certainty and may come Please sense Scientific Allah says : {مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً}(What you do not Trjon God eminent) ..
الثاني: إذا ظهرت آثار الخيانة وثبتت دلائلها وجب نبذ العهد لئلا يوقع التمادي عليه فيSecond : if the effects of treason and proved to be evidenced by the rejection of not going to sign it in الهلكةAlhlkh وجاز إسقاط اليقين هنا ضرورة، وأما إذا علم اليقين فيستغنى عنه نبذ العهد إليهم وقد سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة لما اشتهر منهم نقض العهد من غير أن ينبذ إليهم".The Jazz need to topple certainty here, but if the certainty Vistgni by abandoning them have marched the Prophet Muhammad, God's peace and blessings to the people of Mecca, known as the Covenant of them set aside, however, rejects them. "
ومن ذلك يتبين لنا أن المسلمين مطالبون بالوفاء بعهودهم إلاّ إذا نقض العدFrom that we can see that the Muslims are required to meet to keep their word unless revoked countdown و عهدهم معAnd with customers هم، ففي هذه الحالة يكون المسلمون مطالبين بقتالهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل مكة عندماThey, in this case, the Muslims demanding Bqatalhm as did Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, with the people of Mecca when نقضواBroke العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليه السلام لقتالهم دون أن ينبذ إليهم. وقال عليه الصلاة والسلام وهو في طريقه لقتالهم:Covenant, which was between them and the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, broke out in peace to fight them without condemning them. He's prayers and peace is the way to fight them : "اللهم اقطع خبرنا عنهم""O God, we have experienced Cut them" ليفاجئهم .For Ivajehm.
وأما إذا خاف المسلمون خيانة الآخرين لهم أو ظهر لهم الخيانة فعلاً ولم ينقضوا العهد بعد فلا يجوز قتالهم حتى يخبرهم المسلمون بنبذ عهدهم ونقض ما بينهم من المعاهدات وذلكAs if Muslims feared betrayal by others or noon to treason really did not pounce Covenant after their fight may not even tell them about the Muslims to renounce the customers and overrule them from treaties and للابتعادTo stay عن شبهة الخيانة والغدر بالمحاربين مع وجود عهد يقتضي بعدم محاربتهم.The suspicions of treachery and betrayal veterans with a era requires not fighting terrorism.
هذا هو حكمThis is the rule الإسلامIslam في المعاهدات التي توقعها الدولة الإسلامية مع الدول الأخرى لحفظ السلام. فنحن مطالبون بالوفاء بها والمحافظة عليها وعدم نقضها إلاّ إذا نقضها العدو، أما إذا لم ينقضها ولم يظاهر على عداء المسلمين فعلى المسلمين الوفاء لهم لقوله سبحانه وتعالى:In treaties signed by the Islamic state, with other countries in peacekeeping operations. We are required to fulfill them, preserve and not revoke unless wit enemy, but if it does not veto did not patronized the hostility Muslims For Muslims meet them by saying Almighty : {إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ}(Except those who Aahidtm of Pagans Ingsokm then did something you did not Izahroa one Vatmwa to customers) ..
فأينVine ذلك مما تتبعه الدول التي تدعي الحضارة والمدنية في عصرنا الحاضر؟! إنها تخالف القوانين الدولية وتنتهك الحقوق الإنسانية، ولا ترعى عهداً ولا ذمة، وتعتدي علىSo which of the States which claims civilization and civil in our modern times? It contravenes international law and violate human rights, they do not sponsor era in custody, and assaults مباديءPrinciples الحق والعدل والسلام.The right, justice and peace.
وصدق الله سبحانه إذ يقول:And honestly, as God says : {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ}(That the evil animals who disbelieved in God, they do not believe in, who then attacking them Promises customers each time they do not Itakon) ..
Treaties are agreements or covenants or conventions held by the Islamic state, with other countries in cases of war and peace, and called the treaty in the latter case موادعةMwadan أو مصالحة أو مسالمة. ويقرر بمقتضاها الصلح على ترك الحرب لقوله سبحانه وتعالى:Or reconciliation or peaceful. And decide which magistrates to leave the war by saying Almighty : {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}(But if the enemy incline towards peace incline, and trust in Allah) ..
وتنظم المعاهدات العلاقة بين الدول الإسلامية والدول الأخرى، وهي إما أن تكون تقريراً لحالة السلم القائمة حتىThe treaties governing the relationship between Islamic states and other countries, which may be either a report of the situation of peace even يأمنYou الطرفان وقوعParties of اعتداءAssault منFrom بعضهماEach على بعض. وإما أن تكون إنهاء لحالة الحرب والعودة إلى السلام الذي هو أساس العلاقات الدوليةSome. But if ending the state of war and the return to peace, which is the basis for international relations فيIn نظر الشريعة الإسلامية.The Islamic Sharia.
ومنIt المعاهدات التي وقعت بين الدول الإسلامية وغيرها ما عاهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة عند قدومه إليها، وجاء في هذا العهد:Treaties signed between the Islamic countries and others what it promised, Allah's prophet, peace and blessings Jews when he came to the city, and came to the present Covenant :
"إن اليهود"The Jews يتفقونAgree [1][1] معWith المؤمنين، وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم ومواليهم وأنفسهم إلاّ من ظلم وإثم فإنه لا يوقع إلاّ نفسه وأهل بيته وإن ليهود بني النجار وبني حارث وبنيBelievers, and that the Jews built Auf nation with believers, religion, the Jews and Muslims and their religion and themselves Mwalihm only injustice and sin is not only signed himself and his family and to Jews Bani Najjar, Beni and Bani Harith ساعدةAssisted وبني جشم وبنيGsham and built and built الأوسAlaus وبنيAnd Beni الشطنةAlchtunah مثل ما ليهود بني عوف، وإن بطانة يهود كأنفسهم وأن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب هذه الصحيفة، وأن بينهم النصح والنصيحة على البر دون الإثم، وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه.Like the Jews of Bani Auf, and the entourages Kanwshm Jews and the Jews their own expense, and the expense of Muslims, and the victory of whom fought this newspaper, and including counseling and advice on land without sin, and that no impermissible Bhalifa anyone. وإنAnd النصر للمظلوم وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم، وأن نصر الله لمن اتقى بين أهل هذه الصحيفة وأبر. وأن بينهم النصر على من دهم يثرب، وإذا دعوا إلى صلح فإنهم يصالحون وإذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين، إلاّ من حارب في الدين على كل أناس حصنهم من جانبهم الذي قبلهم، وإنه لا يحول دون هذا الكتاب ظلم أو إثم. وإن الله جار لمن بر واتقى".Victory for the oppressed and neighbor Kalnws - disadvantages in a sinner, and that Nasrallah is Ateke between inhabitants of this newspaper and needles. And among them victory over the storming of Yathrib, and if called for reconciliation and if they Isalihun called for such it to them on the believers, but who fights in debt to each of its Datule people who stood before them, and that does not preclude this book injustice or a sinner. And Allah is those who harbor and Ateke. "
ويتبينShows من هذا العهد أنه كان لتقرير حالة السلم بين اليهود والمسلمين، كما أنه أمان بينهم لضمان عدم وقوع الحروب.In this era of the report that it was a situation of peace between Jews and Muslims, and to ensure safety, including the absence of war.
ولقد عاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيIt has promised Allah's prophet, peace and blessings be upon him Beni ضمرةDhamrah من قبائل العرب وجاء في هذه المعاهدة "هذا كتاب محمد رسول الله لبنيThe Arab tribes came to this Treaty, "this book God and Mohammed is his prophet of Bani ضمرةDhamrah بأنهم آمنون على أموالهم وأنفسهم وأن لهم النصر على من رامهم إلاّ أن يحاربوا في دين الله، ما بل بحر صوفه وأن النبي إذا دعاهم إلى النصرة أجابوه عليهم بذلك ذمة رسوله، ولهم النصر من بر منهم واتقى".They Amnon their money and themselves and their victory over the Ramhm not to fight in the religion of God, but what Sea unfinished and that the Prophet if he Nasra Ajaboh them so pending the messenger, and they have a victory from the Mainland and Ateke them. "
ومن المعاهدات الإسلامية أيضاً عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهلIt is also the era treaties Islamic prince of believers Omar bin al-Khattab, God bless him for the people إيلياءAelia (بيت المقدس).(Jerusalem).
الشروط التي يجب توفرها في المعاهدات:The conditions that must be provided in the treaties :
يقول الإمام الأكبر المرحوم الشيخ محمود شلتوت: "والإسلام حينما يترك للمسلمين الحق في إنشاء المعاهدات لما يرون من أغراض يشترط في صحة المعاهدة ثلاثة شروط:Says the late Grand Imam Sheikh Mahmoud Shaltout : "In Islam, when left to the Muslims the right to establish treaties to see the purposes of the validity of a treaty requires three conditions :
أولاً:First : ألاّ تمس قانونه الأساسي، وشريعته العامة التي بها قوام الشخصية الإسلامية وقد جاء في ذلك قوله عليه السلام:Affecting only basic law, the law of the general strength of the personal Islamic It came in saying peace be upon him : "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل""Everything is not in the book of God is false" ، ومعناه أن كتاب الله يرفضه ويأباه., And mean that the Book of God and rejected repugnant.
ومنIt هذا الشرط لا يعترف الإسلام بشرعية ( معاهدة ) تستباح بها الشخصية الإسلامية وتفتح الأعداء باباً يمكنهم من الإغارة على جهات إسلامية أو يضعف من شأن المسلمين بتفريق صفوفهم وتمزيق وحدتهم.This requirement does not recognize the legitimacy of Islam (Treaty) plunder by the Islamic personal and open enemies of the Pope can raid on Islamic sides or weakening the Muslim couple and dismembering their ranks and their unity.
ثانياً:Second : أن تكون مبنية على التراضي من الجانبين ومن هنا لا يرى الإسلام قيمة لمعاهدة تنشأ على أساس من القهر والغلبة وأزيز (النفاثات) وهذا شرط تمليه طبيعة العقد إذا كان عقد التبادل في سلعة ما، بيعاً وشراءً، لابد فيه من عنصر الرضا:They are built on compromise from both sides is here does not see Islam value of the Treaty established on the basis of oppression and dominance and hum (jet), and this is dictated by the nature of the contract if the contract in a commodity exchange, buy and sell, we have the element of consent : {إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}(Only be about trade compromise you) فكيف بالمعاهدة وهي للأمة عقد حياة أو موت.How is the treaty of the nation holding life or death.
ثالثاً:Third : أن تكون المعاهدة بينة الأهداف واضحة المعالم تحددThat treaty between the objectives and clearly defined set الالتزاماتObligations والحقوق تحديداً ما يدع مجالاً للتأويل والتخريج واللعب بالألفاظ وما أصيبت معاهدات الدول المتحضرة التي تزعم أنها تسعى إلى السلم وحقوق الإنسان بالإخفاق والفشل، وكان سبباً في النكبات العالمية المتتابعة إلاّ عن هذا الطريق، طريق الغموضSpecifically, what rights and leaves room for interpretation and graduation and playing with words and treaties were civilized States, which claims it is seeking to peace and human rights failure, failure, and the reason for the successive calamities global Only in this way, through the mystery والالتواءAnd wrenched off في صوغ المعاهدات وتحديد أهدافها.In the formulation of international treaties and define its objectives.
وفي التحذير من هذه المعاهدات يقول الله تعالى:In warning of these treaties God says : {وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}(Not you take your faith income Ftzl submitted after unproven and Tzuqua bad Siddtm including the name of Allah) والدخل هو الغش الخفي يدخل في الشيء فيفسده ".And income is fraud is hidden in Vivesdeh thing. "
الوفاء بالمعاهدة:Performance of the treaty :
ومنIt الواجب على الدول المتعاهدة ألاّ تنقض المعاهدات التي وقعتها فيما بينها إلاّ أن تكون معاهدة مؤقتة وانتهت مدتها.Due to the participating States have not denounce treaties signed among themselves only to be temporary and treaty expired. أماEither إذا كانت معاهدة دائمة أو معاهدة مؤقتة لم تنته مدتها ونقضها العدو فللدولة الإسلامية أن تنقضها أيضاً وتحارب هؤلاء الخارجين المارقين.Whether a permanent or temporary treaty is not over duration and wit enemy that the Islamic State has also reversed and fights these outlaws mercenary.
يقول الله سبحانه وتعالى:Says God : {وَإِمَّا(As تَخَافَنَّTekhaven مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ}Vanb* betrayal of the people on both them that God loves Alkhanin) . قال أبو بكر. He said Abu Bakr الجصاصAljassas في تفسير هذه الآية: "يعني والله أعلم إذا خفت غدرهم وخدعتهم بالمسلمينIn the interpretation of this verse : "I mean, God knows if abated betray and victimized Muslims وفعلواAnd they ذلك خفياً ولم يظهروا نقض العهد فانبذ إليهم على سواء، يعني ألق إليهم فسخ ما بينك وبينهم من العهد والهدنة حتى يستوي الجميع في معرفة ذلك وهو معنى قوله:It did not appear invisible to denounce the Vanb* them both on, I mean cascade to the dissolution of the Pink and them of the Covenant and the truce even par everyone to know that the meaning of the saying : {عَلَى سَوَاءٍ}(Whether) لئلا يتوهموا أنك نقضت العهد بنصب الحرب".So as not to delude themselves that you set aside the installed war. "
ويقولHe says الجصاصAljassas أيضاً: "وقد غزا النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة بعد الهدنة من غير أن ينبذ إليهم لأنه قد كانواAlso : "The mystery of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, the people of Mecca after the truce but rejects them because it would have been نقضواBroke العهد بمعاونتهم بني كنانة على قتلThe Friends Beni cartridge to kill خزاعةKhuzaa وكانت حلفاء للنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك جاء أبو سفيان على المدينة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم تجديد العهد بينه وبين قريش فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك فمن أجل ذلك لم يحتج إلى النبذ إليهم إذ كانوا قد أظهروا نقض العهد بنصب الحرب لحلفاء النبي صلى الله عليه وسلم فعلم من هذا أن النبذ لا يكون إلاّ عند خوف الخيانة والغدر من العدو أما عند نقض العدو بالفعل العهد الذي بيننا وبينه فإننا لا نحتاج إلى النبذ قبل محاربته بل لنا أن نغزوه بدون نبذ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش حين سار إليهم لفتح مكة فإنه لم ينبذ إليهم".And had been allies for the prophet Muhammad, God and peace be upon him, hence the Abu Sufian on the city asks of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him has the renewal of the Covenant between him and the the Quraish, did not superseded by the Prophet Muhammad, God and peace be upon him, it is for that has not invoked Ostracism to them since they had displayed cassation the Covenant pitched war for allies of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him has then he knew from this is that untouchability can not be achieved except when fear treason, treachery from the enemy either when cassation the enemy already the Covenant, which with us we need not only untouchability before be fought, but to us that the Ngzoh without renunciation of as it has done the Prophet and blessings be upon him, peace with the Quraish, while Sar to them for the opening of Mecca it not discarded to them. "
وقالHe said ابن العربي في نفس الموضوع: "كيف يجوز نقض العهد مع خوف الخيانة والخوف ظن لا يقين معه، فكيف يسقط يقين العهد مع ظن الخيانة فالجواب من وجهين:Ibn Arabi on the same topic : "How to be revoked with the fear of betrayal and fear not sure his thought, how confident Down with the thought of treason answer is twofold :
أحدهماOne : أن الخوف قد يأتي بمعنى اليقين كما قد يأتي الرجاء بمعنى العلم قال الله تعالى:: The fear may come sense of certainty and may come Please sense Scientific Allah says : {مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً}(What you do not Trjon God eminent) ..
الثاني: إذا ظهرت آثار الخيانة وثبتت دلائلها وجب نبذ العهد لئلا يوقع التمادي عليه فيSecond : if the effects of treason and proved to be evidenced by the rejection of not going to sign it in الهلكةAlhlkh وجاز إسقاط اليقين هنا ضرورة، وأما إذا علم اليقين فيستغنى عنه نبذ العهد إليهم وقد سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة لما اشتهر منهم نقض العهد من غير أن ينبذ إليهم".The Jazz need to topple certainty here, but if the certainty Vistgni by abandoning them have marched the Prophet Muhammad, God's peace and blessings to the people of Mecca, known as the Covenant of them set aside, however, rejects them. "
ومن ذلك يتبين لنا أن المسلمين مطالبون بالوفاء بعهودهم إلاّ إذا نقض العدFrom that we can see that the Muslims are required to meet to keep their word unless revoked countdown و عهدهم معAnd with customers هم، ففي هذه الحالة يكون المسلمون مطالبين بقتالهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل مكة عندماThey, in this case, the Muslims demanding Bqatalhm as did Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, with the people of Mecca when نقضواBroke العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليه السلام لقتالهم دون أن ينبذ إليهم. وقال عليه الصلاة والسلام وهو في طريقه لقتالهم:Covenant, which was between them and the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, broke out in peace to fight them without condemning them. He's prayers and peace is the way to fight them : "اللهم اقطع خبرنا عنهم""O God, we have experienced Cut them" ليفاجئهم .For Ivajehm.
وأما إذا خاف المسلمون خيانة الآخرين لهم أو ظهر لهم الخيانة فعلاً ولم ينقضوا العهد بعد فلا يجوز قتالهم حتى يخبرهم المسلمون بنبذ عهدهم ونقض ما بينهم من المعاهدات وذلكAs if Muslims feared betrayal by others or noon to treason really did not pounce Covenant after their fight may not even tell them about the Muslims to renounce the customers and overrule them from treaties and للابتعادTo stay عن شبهة الخيانة والغدر بالمحاربين مع وجود عهد يقتضي بعدم محاربتهم.The suspicions of treachery and betrayal veterans with a era requires not fighting terrorism.
هذا هو حكمThis is the rule الإسلامIslam في المعاهدات التي توقعها الدولة الإسلامية مع الدول الأخرى لحفظ السلام. فنحن مطالبون بالوفاء بها والمحافظة عليها وعدم نقضها إلاّ إذا نقضها العدو، أما إذا لم ينقضها ولم يظاهر على عداء المسلمين فعلى المسلمين الوفاء لهم لقوله سبحانه وتعالى:In treaties signed by the Islamic state, with other countries in peacekeeping operations. We are required to fulfill them, preserve and not revoke unless wit enemy, but if it does not veto did not patronized the hostility Muslims For Muslims meet them by saying Almighty : {إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ}(Except those who Aahidtm of Pagans Ingsokm then did something you did not Izahroa one Vatmwa to customers) ..
فأينVine ذلك مما تتبعه الدول التي تدعي الحضارة والمدنية في عصرنا الحاضر؟! إنها تخالف القوانين الدولية وتنتهك الحقوق الإنسانية، ولا ترعى عهداً ولا ذمة، وتعتدي علىSo which of the States which claims civilization and civil in our modern times? It contravenes international law and violate human rights, they do not sponsor era in custody, and assaults مباديءPrinciples الحق والعدل والسلام.The right, justice and peace.
وصدق الله سبحانه إذ يقول:And honestly, as God says : {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ}(That the evil animals who disbelieved in God, they do not believe in, who then attacking them Promises customers each time they do not Itakon) ..
A martyr in Islam
A martyr in Islam
بقلم : الأستاذ / توفيق علي وهبةBy : Professor / Toufiq Ali Wehbe
]] مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاًOf the believers are men Who have pledged to God Some died, some of them expected and they changed alters [ ( الأحزاب : 23 ) .[(Parties : 23).
الشهيد لغة : هو الحاضر ومنه الشهادة التي تقابل الغيب كما في قوله تعالى : ]Shahid language : is the present and the corresponding certificate from the unknown, as in the Quranic verse :] عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِThe world of the unknown and the certificate [ ( الرعد : 9 ) ، ومنه الشاهد الذي يشهد بما يرى ويسمع وقد ورد لفظ الشهيد مفرده ومثناه ومجموعة خمسا وخمسين مرة في القرآن الكريم .[(Thunder : 9), and from a witness who testifies including sees and hears has received word martyr, solitary Mthenah and a five and the 50th time in the Holy Quran.
وكل المعاني التي وردت فيها اللفظة بالقرآن الكريم معاني لغوية ماعدا ثلاثة مواضع هي :All the meanings that received word is the Koran meanings of language except three locations are :
1- قوله تعالى : ]1-Quranic verse :] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاًIt obeys God and Prophet Those who are blessed with God and grandfather of them all martyrs and the righteous and those good companion [ ( النساء : 69 ) .[(Women : 69).
2- وقوله سبحانه : ]Two-and saying : Sublime] وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِThe Earth brightened the light-headed and the book brought Balenbein and martyrs [ ( الزمر : 69 ) .[(Al : 69).
3- وقوله تعالى : ]Three-and the Quranic verse :] وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْAnd those who believe in God and those who Sadikon messengers, the martyrs at the Lord to wage and Norham [ ( الحديد : 19 ) .[(Iron : 19).
ومعنى الشهيد في الاصطلاح الشرعي : هو من يقتل في سبيل الله من أجل الدفاع عن دينه ورد العدوان عن الإسلام والمسلمين لكي تكون كلمة الله هي عليا .The meaning of the term martyr is legitimate : kill in the name of Allah for the defense of the aggression on the religion of Islam and Muslims to be the word of God is supreme.
الشهيد في القرآنIn the Holy Martyr
وردت آيات كثيرة في فضل الشهداء عند الله سبحانه وتعالى نقتطف منها ما يلي :Received many states in the preferred martyrs when God we excerpt including the following :
1- يقول الله سبحانه وتعالى :1 - says that God : ] إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاًّ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ[God bought from the believers themselves and the money that they Paradise fighting in the name of Allah, kill and are killed, except it really in the Torah, the Bible and the Koran and fuller charge from God Vastbarwa Bbei'km which Bayaatm and this is a great victory [ ( التوبة : 111 ) .[(Repentance : 111).
2- ويقول سبحانه : ]Two-and God says :] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَNot those who were slain in the cause of God dead, but alive when he adds Lord * Joyful including Ataham God of leftover Estbshron and those who did not join them behind only fear them and they mourn * Estbshron blessing from God and that God preferred not to lose the wage believers [ ( آل عمران : 169-171 ) .[(Al Imran : 169-171).
3- ويقول سبحانه : ]Three-and God says :] وَلاَ تَقُولُوا لِمْن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَAnd tell those who kill in the name of Allah dead, but alive, but you [ ( البقرة : 154 ) .[(The Cow : 154).
4- ويقول : ]Four-and says :] وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْAnd who killed for the sake of God would not lose their jobs and fit Sihdihm * * patience and Edkhalhm Paradise knew them [ ( محمد : 4-6 ) .[(Muhammad : 6 - 4).
الشهيد في السنة النبوية الشريفةThe martyr in the tradition of the Prophet
ورد كثير من الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الشهادة والشهداء في سبيل الله نذكر منها :Many of the stories in the tradition of the Prophet preferred martyrdom and martyrs in the cause of Allah, including the following :
1- قال صلى الله عليه وسلم : " القتلى ثلاثة رجال ، رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل ، ذلك الشهيد الممتحن ، في خيمة الله تحت عرشه ، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة . ورجل مؤمن قرف [2]على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فتلك مصمصة [3] مسحت ذنوبه وخطاياه ، أن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أبواب الجنة شاء ، فإن لها ثمانية أبواب ، ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أسفل بعض . ورجل منافق جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فذلك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق " .1 - The prophet, peace and blessings be upon him : "killed three men, a man who believes in himself and his labored in the cause of God, even if the enemy was Katham even kill, that the martyr afflicted, in the largest tent under God, not only that given preference degree of Prophecy. The man who believes in [2] become disgusted at the same sins and the sins of himself and his labored in the cause of God, even if it has fought to kill the enemy, it is Musmush [3] With misdeeds and salvation, that the sword of Maha sins, and made from the gates of Heaven, God willing, the eight sections, and the seven gates of hell and some down some. And hypocritical man himself and his labored in the cause of God, even if it has fought to kill the enemy, it is in the fire, that the sword is not erase hypocrisy. "
2- ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " لا تجف الأرض من دمه حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض بيدا ، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها " .2-A martyr when Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, said : "No dry land from the blood until Tptdrh performed as though Zeran Adhlta their factions in Barah you from the ground, in the hands of every one of them is better than the minimum dissolved and there."
3-3 - قال صلى الله عليه وسلم : " ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد ، لما يرى من فضل للشهادة ، فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى " .His blessings and peace be upon him : "What is the same die when God is the best pleased that due to the lower and lower and it only martyr, as seen from the testimony of Fadl, Vitmani that is killed again."
4- قال صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي - أو قال : على الناس - لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه ، ولشق عليهم أن يتخلفوا بعدى أو نحوه ، ولوددت أني أقاتل في سبيل الله ، فأقتل ثم أحيا فأقتل " .4 - The prophet, peace and blessings be upon him : "not that difficult to farce - or, he said : people-to be loved not Atkhalv the secret out for the sake of God, but I do not see what Ahmham it does not find the bear, and divide them to lag dimensions or so, and I be good fighter fit for the sake of God, then Vaghtl Vaghtl Live."
5- وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات " .Five-and by the prophet, peace and blessings be upon him, said : "No one who loves to enter Paradise due to the minimum and that was on the ground only martyr, it is hoped that killed ten times."
6- قال صلى الله عليه وسلم : " لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في جواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مطعمهم ورأوا حسن منقلبهم ، قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما أكرمنا الله به ، وما نحن فيه ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عند الحرب . فقال الله : أنا أبلغهم عنكم " ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ]6 - The prophet, peace and blessings be upon him : "what was one of your brothers, make God their lives in the bird Joav Khadr, the Paradise collapsed, and the erosion of fruit, and home to the collection of gold in the light of the throne, when they found Matomahm good and felt good Menkelbhm, said : If only our brothers know what he honored God, and what we are, so Izhdua Jihad, and Enkloa at war. God said : I am telling them that you, "Vanzl God's Almighty :] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاًDo not think that those killed in the name of Allah dead [ ( آل عمران : 169 ) .[(Al Imran : 169).
الشهيد في آثار الصحابةShahid effects Sahaba
1- عن عبد الله بن عمر أنه قال : ( الناس في الغزو جزءان ، فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به ، ويجتنبون الفساد في المسير ، ويواسون الصاحب ، وينفقون كرائم أموالهم ، فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم ، وإذا كانوا في مواطن القتل استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين ، فإذا قدروا على الغلول ، طهروا منه قلوبهم وأعمالهم ، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ولا يكلم قلوبهم ، فبهم يعز الله دينه ، ويكبت عدوه . وأما الجزء الآخر ، فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكير به ، ولم يجتنبوا للفساد ، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون ، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحزنهم به الشيطان ، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر والخاذل الخاذل ، واعتصموا برؤوس الجبل ينظرون ما يصنع الناس ، فإذا فتح الله للمسلمين ، كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب فإذا قدروا على الغلول ، اجرءوا فيه على الله ، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة ، أن أصابهم رخاء بطروا وأن أصابهم حبس ، فتنهم الشيطان بالعرض ، فليس لهم من أجر ، المؤمنين شيء غير أن أجسادهم مع أجسادهم ، ومسيرهم مع مسيرهم ، دنياهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم ) .1-Abdullah Bin Omar, he said : (people in the invasion Two parts, Part revolted increased was stated God and remembering him and Ejtnebon corruption in the Interim Manager, and Boisson al-Saheb, and spend Kram their money, understanding of the most Agtbata including SPENT of their money them, including who benefited from the Deniahm, and if they were in the citizen killings Asthiwa from God in those the citizen to be apprised of the the skepticism of in their hearts or betrayed for the Muslims, If estimated the on the Alglol, have cleaned up him their hearts and their actions, has not been able either the devil that the Iftnhm nor addresses their hearts, Vbhm unavailability was God's religion, and represses the Adwa. As the other part, - offs. Did not Ikthroa was stated God nor to recall, nor Ejtneboa of corruption, did not spend their money only They were reluctant, etc. SPENT of their money terrified by overly concerned by and sorrows, by the Satan, If they when citizen the fighting were with the other the other and Khazl Khazl, They picketed with issued - Jabal looked what sins the people, If Fatah God of the Muslims, who were most nationalistically Shelves TELLING LIES! If estimated the on the Alglol, Ajraua on the God, and briefed the devil that it the spoils for, said that have been struck with the prosperity of Boutrua and that the have been struck with incarceration, Ftnhm the devil the offer, they did not have the wages, believers foremost However, the Get "with the bodies, Mserham with the Mserham, Deniahm and their actions various even gathered them God the day of his resurrection then divides them).
2- روى ابن المبارك عن شعبة عن السدى عن مرة قال : ( ذكروا عن عبد الله قوما قتلوا في سبيل الله ، فقال : أنه ليس على ما تذهبون وترون ، أنه إذا التقى الزاحفان نزلت الملائكة ، فتكتب الناس على منازلهم ، فلان يقاتل للدنيا ، وفلان يقاتل للملك ، وفلان يقاتل للذكر ، ونحو هذا ، وفلان يقاتل يريد وجه الله ، فمن قتل يريد وجه الله ، فذلك في الجنة ) .2-Roy, the son of the blessed of the Division of Sheddi once said : (They Abdullah serve killed in the name of Allah, said : It is not on what Tdon and you can see that, if met Alzahvan fell Angels, Ftktb people to their homes, because the fighting to a minimum, because the fight to the king, and that person is fighting for the male, and about this, because whoever wants God's face, it is killing wants God's face, it is in heaven).
3- و3-f عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ( والله إن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء الدنيا ، وإن من الناس ناساً يقاتلون أن دهمهم القتال ، ولا يستطيعون إلا إياه ، وإن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء وجه الله أولئك الشهداء ، وكل امرىء منهم يبعث على الذي يموت عليه ، وإنها والله ما تدري نفس ما هو مفعول بها ، ليس هذا الرجل الذي قد تبين لنا أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .The Omar bin al-Khattab, God bless him, he said : (and God that the people NASA fighting in order to the universe, and of people NASA fighting to hurt the fighting, and can not only him, and that the people NASA fighting seeking God's face to those martyrs, and all eyes whom is dying, and it's what knowing the same is the effect, not the man who had indicated to us that he had forgiven the foregoing guilt of the accused and late.
4- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لما استشهد الشهداء بأحد ، ونزلوا منازلهم ، رأوا منازل إناس من أصحابهم لم يستشهدوا وهم مستشهدون . فقالوا : فكيف بأن يعلم أصحابنا ما أصابنا من الخير عند الله ، فأنزل : ]4 - Ibn Abbas said, God bless them : As cited one of the martyrs, and they got home, they saw people from the houses of their friends and they do not invoke Mschdon. SAYING : How aware that mutual enough of the good God, Vanzl :] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَNot those who were slain in the cause of God dead, but alive when he adds Lord [ إلى آخرها ( آل عمران : 169 ) .[To the most recent (Al Omran : 169).
فضل الشهيد ومكانتهPreferred martyr status.
للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة ، فإذا كان الله سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين ، فما بالنا بفضل الشهداء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الله ولقد أوضح القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المكانة العالية التي أعدها الله سبحانه وتعالى للشهداء في الجنة ، إذ جعل أرواحهم في جوف طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت .The Martyrs preferred great big high, if God preferred neither the Mujahideen, what sight thanks to the martyrs who gave their lives for the sake of God and has explained the Koran and the Sunna of the Prophet high profile prepared by God for the martyrs in paradise, making their lives in underground birds roam Khidr in Paradise where it wants.
يقول صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فأنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، قال : وفوقه عرش ومنه تفجر أنهار الجنة "Says prophet, peace and blessings be upon him : "Paradise in the 100th degree by the God of the Mujahideen in the name of Allah, between classes and between heaven and earth If you asked God Go and talk to it paradise Middle heaven and the highest heaven, he said : The higher the throne and from the explosion collapsed Paradise"
ويقول الله سبحانه وتعالى : ]He says God :] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاًIt obeys God and Prophet Those who are blessed with God and grandfather of them all martyrs and the righteous and those good companion [ ( النساء : 69 ) .[(Women : 69).
وهكذا فقد بين الله سبحانه وتعالى منزلة الشهداء إذ جعلها برفقة النبيين والصديقين لأن الشهداء أدى بهم حرصهم على الطاعة ، والجهد في إظهار الحق أن بذلوا مهجهم في إعلاء كلمة الله ولذلك جعل الله مكانتهم في الجنة مع الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم .Thus, between God home with them as martyrs and the prophets friendly because martyrs led by the souvenir obedience, and the effort to show that the right Mahjehm made in elevating the word of God and therefore make the image of God in heaven with prayers, the prophets of God and the safety of them.
وإذا كان للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة عند الله سبحانه وتعالى إلا إنهم ليسوا جميعا في درجة واحدة بل تتفاوت درجاتهم حسب ما قاموا به من تضحيات أثناء القتال ، وحسب شعورهم الذي كان يخالجهم قبل الاستشهاد وموقفهم من الحرب التي استشهدوا فيها فالمتردد أدنى مرتبة من المقدام ومن يرغب في أن يقتل ويقتل أعلى مرتبة ممن يرغب في أن يقتل ولا يقتل ، وهكذا فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشهداء ثلاثة فأدنى الشهداء عند الله منزلة رجل خرج مسودا بنفسه ورحله لا يريد أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه . قال فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله بها ما تقدم من ذنبه ، ثم يهبط الله جسدا من السماء فيجعل فيه روحه ، ثم يصعد به إلى الله فما يمر بسماء من السموات إلا شيعته الملائكة حتى ينتهي به إلى الله ، فإذا انتهي به إليه وقع ساجدا ثم يؤمر به فيكسى سبعين زوجا من الإستبرق ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأحسن ما رأيتم من شقائق النعمان .If the Martyrs Fadl - great and in high esteem when Allah, the Sublime, the Almighty they were not all of us in one degree but vary Besides, the government settled according to what they have done sacrifices during the fighting, according to their feelings of who was qualms before MARTYRED and their position on the war that the who were martyred last Tuesday where Valmitrdd inferior from Amiq Who wishes to kill and kills the highest rank of those who wish to kill do not kill, and thus has Roy the prophet Muhammad, God and peace be upon him said : "The martyrs three Any slight the martyrs when God his house man of emerged Msoda himself and trip does not want to kills do not kill Attah shares the west of, hitting. His first drop soaked in blood forgiven by God above the guilt of the accused, then drops's body from the sky makes the soul, then climb by God, what are rippled with passes from the skies only Shiagh Angels until it ends to God, if completed by the prostrate signed then ordered Vikse 70th pairs of Alastbarg then says Allah's prophet, peace and blessings be upon him : clarity what you saw from these camps created.
وحدث كعب الأحبار ، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " كأحسن ما رأيتم ، ومن شقائق النعمان ثم يقول : اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء فاجعلوه معهم . فيؤتى به إليهم في قبة خضراء في روضة خضراء عند باب الجنة " .. إلى أن يقول : " فإن هذه الأدنى من الشهداء عند الله منزلة " ..The unauthorized Achilles fastness, as saying of Allah's prophet, peace and blessings be upon him, "You saw it out, and these camps created and then say : Go away from him to his martyrs Vaja'loh with them. Vete to them in the Dome of the green in kindergarten green at the gate to heaven. " To say : "This minimum of martyrs in God's house."
وإن الآخر رجل خرج مسودا بنفسه ورجله ، يجب أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه فذلك رفيق إبراهيم خليل الرحمن يوم القيامة تحك ركبتاه ركبته ، وأفضل الشهداء رجل خرج مسودا بنفسه ورحله يجب أن يقتل ويقتل . وقاتل حتى قتل قصعا فذلك يبعثه الله يوم القيامة شاهرا سيفه يتمنى على الله لا يسأله شيئا إلا أعطاه إياه " .The other man left Msoda himself and the leg, we must kill or kill Attah West shares hitting it Rafik Khalil Ibrahim Rahman on Easter hatched plots Rkptah knee, and the best man left Msoda martyrs himself and the trip must be killed and killed. The killer even killing Kasa That generates God on Judgment Day wielding his sword WISHES God does not ask anything not given to him. "
حكم الشهيدA martyr
1- الشهيد لا يغسل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد : " زملوهم بدمائهم وكلومهم " وقد روى أن زيد بن صومان لما استشهد يوم الجمل قال : لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني رجل محجاج أحاج يوم القيامة من قتلني وقول عمار بن ياسر عندما استشهد في يوم صفين : ( لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني ألتقي ومعاوية بالجادة ) .1 - Shahid did not wash for his blessings and peace be upon him in one of the martyrs : "Zmlohm blood and Klomhm" The Roy that Zaid bin Soman as cited on Jamal said : Tgsloa not my blood and Tnzi'wa me, I dress man Mohajaj Ahag day of the Easter and bury say Ben Ammar Yasser when cited in the day grades : (Tgsloa not my blood and Tnzi'wa my dress, I met Maaouya Avenue).
2- لا يصلى على الشهيد ، فقد ذهب جمهور الفقهاء : الشافعي ومالك وأحمد إلى أن الشهيد لا يصلى عليه ، أما الأحناف فيردون هذا الرأي ويرون الصلاة على الشهيد أما إذا جرح المقاتل ونقل للعلاج ثم مات وهو محمول أو بعد نقله فأنه يغسل أما الشهيد الذي لا يغسل فهو من أجهز عليه في مصرعه ولم يحمل وهو حي إلى مكان آخر .2-does not exalt the martyr, has gone public : Shafie jurists, Malik and Shahid Ahmed said not exalt it, either Ahnav Fereidoun this view and believe the prayers for the martyr If wounded combatant and transferred for treatment, then died after being transferred or mobile phone, it washes the martyr who do not wash, it will be finished in the shot did not condemn a neighborhood to another location.
وأرى أن المقاتل الذي يجرح ثم يحمله زملاؤه معهم في أرض المعركة ثم يموت فلا يغسل لأنه يعتبر أنه مات في المكان الذي أجهز عليه فيه أما إذا كانوا قد حملوه خارج المعركة لنقله إلى المستشفى ثم استشهد فيغسل .I believe that the combatant who hurts his colleagues then carried them in the battlefield and then die not wash because he thinks that he died in the place where he has finished either if they had him outside the battle to take him to hospital and then cited Figsl.
ومن يقتل في غارة من هدم أو متفجرات أو نحوه فهو شهيد ولا يغسل ولا يكفن إلا في ثوبه ولا يصلى عليه في رأي الجمهور ويصلى عليه في رأي الأحناف ..One killed in a raid of the demolition or explosives or so is a martyr and washes enshrouds not only aspire to and prayed in the public view and prayed in the opinion Ahnav.
وتلك هي الأحكام الخاصة بالشهيد علاوة على الأحكام الخاصة بمن يموت موتا عاديا من إعتداد زوجه وتقسيم إرثه ونحوه .Those are special provisions Balshahid addition to the special provisions including die Mota normal preparations wife and the division of heritage and so.
فإذا كان للشهيد تلك المنزلة العظيمة فلا يجب علينا أن نحزن أو نجزع لقتل بعض أبنائنا في سبيل الدفاع عن دينهم وأرضهم لأنهم في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار ، إنهم هناك في عرس دائم وأفراح ومسرات مستمرة .If the martyr of those great stature We must not mourn or Njaza to kill some of our children in order to defend their religion and their land because they are in the paradises of Aden from the river underneath, they are there in the wedding lasting peace and the joys and the joys continue.
ومن صور الشهداء الذين خلدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه ( حارثة ) فقد " سألت أم حارثة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابنها وكان قتل يوم بدر فقالت : يا رسول الله : إن كان ابني في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء عليه . فقال صلى الله عليه وسلم : " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وأن ابنك أصاب الفردوس الأعلى " .It is the pictures of the martyrs who Khaldham Allah's prophet, peace and blessings be upon him in his talks (Haritha), the "mother asked Haritha Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, the son was killed on the Badr said : O Messenger of God : that my son was in heaven patient, but not so hard it burst into tears. He said the prophet, peace and blessings be upon him : "Oh, or it Haritha Jinan in heaven and his son struck the Supreme paradise."
ولقد رفع الإسلام قدر الشهداء وأعلى مقامهم لأنهم مدافعون عن الحق يقول ربنا تبارك وتعالى :The lifting of Islam as martyrs and stay higher for themselves defenders of the right to say God bless the Almighty : ]] وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَCayenne and the prophet fought with him Rbion What many languishing for them for the sake of God and Davoa and Astkanoa God loves initiative Q : What was saying only that they *nobna God Forgive us too much in hurry and proved our feet and give us victory over the disbelievers * Vatahm God rewards life and the afterlife rewards for good and God loves the doers of good [ ( آل عمران : 146-148 ) .[(Al Imran : 146-148).
اللهم صبرك لآل الشهداء ، وثبت اللهم بفضلك جنودنا وكن معهم في كل وقت وحين ، واكتب لهم النصر والعزة والسداد يقول الله تعالى : ]Does patience Lal martyrs, and God proved Bfedalk soldiers and were with them at all times, and write them to victory, pride and payment of God says :] إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍBut the shop Alsaberon paid without the expense [ ( الزمر : 10 ) .[(Al : 10).
ونختم بالذي هو خير ]And concludes is the best of what is] رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَGod, what assumptions and promised us to easily and Takhzena on Easter, you have Promised [ ( آل عمران : 194 ) .[(Al Imran : 194).
(1) الشهيد في الإسلام - لفضيلة الشيخ حسن خالد - مفتي لبنان .(1) martyr in Islam - the Grand Sheikh Hassan Khaled - Mufti of Lebanon.
(2) قرف الذنب واقترفه إذا كسبه وعمله .(2) become disgusted and guilt if I DID earners and work.
(3) أي مطهرة من دنس الخطايا .(3) Any cleansed of the sins Conception.
بقلم : الأستاذ / توفيق علي وهبةBy : Professor / Toufiq Ali Wehbe
]] مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاًOf the believers are men Who have pledged to God Some died, some of them expected and they changed alters [ ( الأحزاب : 23 ) .[(Parties : 23).
الشهيد لغة : هو الحاضر ومنه الشهادة التي تقابل الغيب كما في قوله تعالى : ]Shahid language : is the present and the corresponding certificate from the unknown, as in the Quranic verse :] عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِThe world of the unknown and the certificate [ ( الرعد : 9 ) ، ومنه الشاهد الذي يشهد بما يرى ويسمع وقد ورد لفظ الشهيد مفرده ومثناه ومجموعة خمسا وخمسين مرة في القرآن الكريم .[(Thunder : 9), and from a witness who testifies including sees and hears has received word martyr, solitary Mthenah and a five and the 50th time in the Holy Quran.
وكل المعاني التي وردت فيها اللفظة بالقرآن الكريم معاني لغوية ماعدا ثلاثة مواضع هي :All the meanings that received word is the Koran meanings of language except three locations are :
1- قوله تعالى : ]1-Quranic verse :] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاًIt obeys God and Prophet Those who are blessed with God and grandfather of them all martyrs and the righteous and those good companion [ ( النساء : 69 ) .[(Women : 69).
2- وقوله سبحانه : ]Two-and saying : Sublime] وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِThe Earth brightened the light-headed and the book brought Balenbein and martyrs [ ( الزمر : 69 ) .[(Al : 69).
3- وقوله تعالى : ]Three-and the Quranic verse :] وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْAnd those who believe in God and those who Sadikon messengers, the martyrs at the Lord to wage and Norham [ ( الحديد : 19 ) .[(Iron : 19).
ومعنى الشهيد في الاصطلاح الشرعي : هو من يقتل في سبيل الله من أجل الدفاع عن دينه ورد العدوان عن الإسلام والمسلمين لكي تكون كلمة الله هي عليا .The meaning of the term martyr is legitimate : kill in the name of Allah for the defense of the aggression on the religion of Islam and Muslims to be the word of God is supreme.
الشهيد في القرآنIn the Holy Martyr
وردت آيات كثيرة في فضل الشهداء عند الله سبحانه وتعالى نقتطف منها ما يلي :Received many states in the preferred martyrs when God we excerpt including the following :
1- يقول الله سبحانه وتعالى :1 - says that God : ] إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاًّ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ[God bought from the believers themselves and the money that they Paradise fighting in the name of Allah, kill and are killed, except it really in the Torah, the Bible and the Koran and fuller charge from God Vastbarwa Bbei'km which Bayaatm and this is a great victory [ ( التوبة : 111 ) .[(Repentance : 111).
2- ويقول سبحانه : ]Two-and God says :] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَNot those who were slain in the cause of God dead, but alive when he adds Lord * Joyful including Ataham God of leftover Estbshron and those who did not join them behind only fear them and they mourn * Estbshron blessing from God and that God preferred not to lose the wage believers [ ( آل عمران : 169-171 ) .[(Al Imran : 169-171).
3- ويقول سبحانه : ]Three-and God says :] وَلاَ تَقُولُوا لِمْن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَAnd tell those who kill in the name of Allah dead, but alive, but you [ ( البقرة : 154 ) .[(The Cow : 154).
4- ويقول : ]Four-and says :] وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْAnd who killed for the sake of God would not lose their jobs and fit Sihdihm * * patience and Edkhalhm Paradise knew them [ ( محمد : 4-6 ) .[(Muhammad : 6 - 4).
الشهيد في السنة النبوية الشريفةThe martyr in the tradition of the Prophet
ورد كثير من الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الشهادة والشهداء في سبيل الله نذكر منها :Many of the stories in the tradition of the Prophet preferred martyrdom and martyrs in the cause of Allah, including the following :
1- قال صلى الله عليه وسلم : " القتلى ثلاثة رجال ، رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل ، ذلك الشهيد الممتحن ، في خيمة الله تحت عرشه ، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة . ورجل مؤمن قرف [2]على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فتلك مصمصة [3] مسحت ذنوبه وخطاياه ، أن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أبواب الجنة شاء ، فإن لها ثمانية أبواب ، ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أسفل بعض . ورجل منافق جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فذلك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق " .1 - The prophet, peace and blessings be upon him : "killed three men, a man who believes in himself and his labored in the cause of God, even if the enemy was Katham even kill, that the martyr afflicted, in the largest tent under God, not only that given preference degree of Prophecy. The man who believes in [2] become disgusted at the same sins and the sins of himself and his labored in the cause of God, even if it has fought to kill the enemy, it is Musmush [3] With misdeeds and salvation, that the sword of Maha sins, and made from the gates of Heaven, God willing, the eight sections, and the seven gates of hell and some down some. And hypocritical man himself and his labored in the cause of God, even if it has fought to kill the enemy, it is in the fire, that the sword is not erase hypocrisy. "
2- ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " لا تجف الأرض من دمه حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض بيدا ، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها " .2-A martyr when Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, said : "No dry land from the blood until Tptdrh performed as though Zeran Adhlta their factions in Barah you from the ground, in the hands of every one of them is better than the minimum dissolved and there."
3-3 - قال صلى الله عليه وسلم : " ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد ، لما يرى من فضل للشهادة ، فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى " .His blessings and peace be upon him : "What is the same die when God is the best pleased that due to the lower and lower and it only martyr, as seen from the testimony of Fadl, Vitmani that is killed again."
4- قال صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي - أو قال : على الناس - لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه ، ولشق عليهم أن يتخلفوا بعدى أو نحوه ، ولوددت أني أقاتل في سبيل الله ، فأقتل ثم أحيا فأقتل " .4 - The prophet, peace and blessings be upon him : "not that difficult to farce - or, he said : people-to be loved not Atkhalv the secret out for the sake of God, but I do not see what Ahmham it does not find the bear, and divide them to lag dimensions or so, and I be good fighter fit for the sake of God, then Vaghtl Vaghtl Live."
5- وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات " .Five-and by the prophet, peace and blessings be upon him, said : "No one who loves to enter Paradise due to the minimum and that was on the ground only martyr, it is hoped that killed ten times."
6- قال صلى الله عليه وسلم : " لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في جواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مطعمهم ورأوا حسن منقلبهم ، قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما أكرمنا الله به ، وما نحن فيه ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عند الحرب . فقال الله : أنا أبلغهم عنكم " ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ]6 - The prophet, peace and blessings be upon him : "what was one of your brothers, make God their lives in the bird Joav Khadr, the Paradise collapsed, and the erosion of fruit, and home to the collection of gold in the light of the throne, when they found Matomahm good and felt good Menkelbhm, said : If only our brothers know what he honored God, and what we are, so Izhdua Jihad, and Enkloa at war. God said : I am telling them that you, "Vanzl God's Almighty :] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاًDo not think that those killed in the name of Allah dead [ ( آل عمران : 169 ) .[(Al Imran : 169).
الشهيد في آثار الصحابةShahid effects Sahaba
1- عن عبد الله بن عمر أنه قال : ( الناس في الغزو جزءان ، فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به ، ويجتنبون الفساد في المسير ، ويواسون الصاحب ، وينفقون كرائم أموالهم ، فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم ، وإذا كانوا في مواطن القتل استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين ، فإذا قدروا على الغلول ، طهروا منه قلوبهم وأعمالهم ، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ولا يكلم قلوبهم ، فبهم يعز الله دينه ، ويكبت عدوه . وأما الجزء الآخر ، فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكير به ، ولم يجتنبوا للفساد ، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون ، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحزنهم به الشيطان ، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر والخاذل الخاذل ، واعتصموا برؤوس الجبل ينظرون ما يصنع الناس ، فإذا فتح الله للمسلمين ، كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب فإذا قدروا على الغلول ، اجرءوا فيه على الله ، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة ، أن أصابهم رخاء بطروا وأن أصابهم حبس ، فتنهم الشيطان بالعرض ، فليس لهم من أجر ، المؤمنين شيء غير أن أجسادهم مع أجسادهم ، ومسيرهم مع مسيرهم ، دنياهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم ) .1-Abdullah Bin Omar, he said : (people in the invasion Two parts, Part revolted increased was stated God and remembering him and Ejtnebon corruption in the Interim Manager, and Boisson al-Saheb, and spend Kram their money, understanding of the most Agtbata including SPENT of their money them, including who benefited from the Deniahm, and if they were in the citizen killings Asthiwa from God in those the citizen to be apprised of the the skepticism of in their hearts or betrayed for the Muslims, If estimated the on the Alglol, have cleaned up him their hearts and their actions, has not been able either the devil that the Iftnhm nor addresses their hearts, Vbhm unavailability was God's religion, and represses the Adwa. As the other part, - offs. Did not Ikthroa was stated God nor to recall, nor Ejtneboa of corruption, did not spend their money only They were reluctant, etc. SPENT of their money terrified by overly concerned by and sorrows, by the Satan, If they when citizen the fighting were with the other the other and Khazl Khazl, They picketed with issued - Jabal looked what sins the people, If Fatah God of the Muslims, who were most nationalistically Shelves TELLING LIES! If estimated the on the Alglol, Ajraua on the God, and briefed the devil that it the spoils for, said that have been struck with the prosperity of Boutrua and that the have been struck with incarceration, Ftnhm the devil the offer, they did not have the wages, believers foremost However, the Get "with the bodies, Mserham with the Mserham, Deniahm and their actions various even gathered them God the day of his resurrection then divides them).
2- روى ابن المبارك عن شعبة عن السدى عن مرة قال : ( ذكروا عن عبد الله قوما قتلوا في سبيل الله ، فقال : أنه ليس على ما تذهبون وترون ، أنه إذا التقى الزاحفان نزلت الملائكة ، فتكتب الناس على منازلهم ، فلان يقاتل للدنيا ، وفلان يقاتل للملك ، وفلان يقاتل للذكر ، ونحو هذا ، وفلان يقاتل يريد وجه الله ، فمن قتل يريد وجه الله ، فذلك في الجنة ) .2-Roy, the son of the blessed of the Division of Sheddi once said : (They Abdullah serve killed in the name of Allah, said : It is not on what Tdon and you can see that, if met Alzahvan fell Angels, Ftktb people to their homes, because the fighting to a minimum, because the fight to the king, and that person is fighting for the male, and about this, because whoever wants God's face, it is killing wants God's face, it is in heaven).
3- و3-f عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ( والله إن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء الدنيا ، وإن من الناس ناساً يقاتلون أن دهمهم القتال ، ولا يستطيعون إلا إياه ، وإن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء وجه الله أولئك الشهداء ، وكل امرىء منهم يبعث على الذي يموت عليه ، وإنها والله ما تدري نفس ما هو مفعول بها ، ليس هذا الرجل الذي قد تبين لنا أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .The Omar bin al-Khattab, God bless him, he said : (and God that the people NASA fighting in order to the universe, and of people NASA fighting to hurt the fighting, and can not only him, and that the people NASA fighting seeking God's face to those martyrs, and all eyes whom is dying, and it's what knowing the same is the effect, not the man who had indicated to us that he had forgiven the foregoing guilt of the accused and late.
4- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لما استشهد الشهداء بأحد ، ونزلوا منازلهم ، رأوا منازل إناس من أصحابهم لم يستشهدوا وهم مستشهدون . فقالوا : فكيف بأن يعلم أصحابنا ما أصابنا من الخير عند الله ، فأنزل : ]4 - Ibn Abbas said, God bless them : As cited one of the martyrs, and they got home, they saw people from the houses of their friends and they do not invoke Mschdon. SAYING : How aware that mutual enough of the good God, Vanzl :] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَNot those who were slain in the cause of God dead, but alive when he adds Lord [ إلى آخرها ( آل عمران : 169 ) .[To the most recent (Al Omran : 169).
فضل الشهيد ومكانتهPreferred martyr status.
للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة ، فإذا كان الله سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين ، فما بالنا بفضل الشهداء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الله ولقد أوضح القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المكانة العالية التي أعدها الله سبحانه وتعالى للشهداء في الجنة ، إذ جعل أرواحهم في جوف طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت .The Martyrs preferred great big high, if God preferred neither the Mujahideen, what sight thanks to the martyrs who gave their lives for the sake of God and has explained the Koran and the Sunna of the Prophet high profile prepared by God for the martyrs in paradise, making their lives in underground birds roam Khidr in Paradise where it wants.
يقول صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فأنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، قال : وفوقه عرش ومنه تفجر أنهار الجنة "Says prophet, peace and blessings be upon him : "Paradise in the 100th degree by the God of the Mujahideen in the name of Allah, between classes and between heaven and earth If you asked God Go and talk to it paradise Middle heaven and the highest heaven, he said : The higher the throne and from the explosion collapsed Paradise"
ويقول الله سبحانه وتعالى : ]He says God :] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاًIt obeys God and Prophet Those who are blessed with God and grandfather of them all martyrs and the righteous and those good companion [ ( النساء : 69 ) .[(Women : 69).
وهكذا فقد بين الله سبحانه وتعالى منزلة الشهداء إذ جعلها برفقة النبيين والصديقين لأن الشهداء أدى بهم حرصهم على الطاعة ، والجهد في إظهار الحق أن بذلوا مهجهم في إعلاء كلمة الله ولذلك جعل الله مكانتهم في الجنة مع الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم .Thus, between God home with them as martyrs and the prophets friendly because martyrs led by the souvenir obedience, and the effort to show that the right Mahjehm made in elevating the word of God and therefore make the image of God in heaven with prayers, the prophets of God and the safety of them.
وإذا كان للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة عند الله سبحانه وتعالى إلا إنهم ليسوا جميعا في درجة واحدة بل تتفاوت درجاتهم حسب ما قاموا به من تضحيات أثناء القتال ، وحسب شعورهم الذي كان يخالجهم قبل الاستشهاد وموقفهم من الحرب التي استشهدوا فيها فالمتردد أدنى مرتبة من المقدام ومن يرغب في أن يقتل ويقتل أعلى مرتبة ممن يرغب في أن يقتل ولا يقتل ، وهكذا فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشهداء ثلاثة فأدنى الشهداء عند الله منزلة رجل خرج مسودا بنفسه ورحله لا يريد أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه . قال فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله بها ما تقدم من ذنبه ، ثم يهبط الله جسدا من السماء فيجعل فيه روحه ، ثم يصعد به إلى الله فما يمر بسماء من السموات إلا شيعته الملائكة حتى ينتهي به إلى الله ، فإذا انتهي به إليه وقع ساجدا ثم يؤمر به فيكسى سبعين زوجا من الإستبرق ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأحسن ما رأيتم من شقائق النعمان .If the Martyrs Fadl - great and in high esteem when Allah, the Sublime, the Almighty they were not all of us in one degree but vary Besides, the government settled according to what they have done sacrifices during the fighting, according to their feelings of who was qualms before MARTYRED and their position on the war that the who were martyred last Tuesday where Valmitrdd inferior from Amiq Who wishes to kill and kills the highest rank of those who wish to kill do not kill, and thus has Roy the prophet Muhammad, God and peace be upon him said : "The martyrs three Any slight the martyrs when God his house man of emerged Msoda himself and trip does not want to kills do not kill Attah shares the west of, hitting. His first drop soaked in blood forgiven by God above the guilt of the accused, then drops's body from the sky makes the soul, then climb by God, what are rippled with passes from the skies only Shiagh Angels until it ends to God, if completed by the prostrate signed then ordered Vikse 70th pairs of Alastbarg then says Allah's prophet, peace and blessings be upon him : clarity what you saw from these camps created.
وحدث كعب الأحبار ، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " كأحسن ما رأيتم ، ومن شقائق النعمان ثم يقول : اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء فاجعلوه معهم . فيؤتى به إليهم في قبة خضراء في روضة خضراء عند باب الجنة " .. إلى أن يقول : " فإن هذه الأدنى من الشهداء عند الله منزلة " ..The unauthorized Achilles fastness, as saying of Allah's prophet, peace and blessings be upon him, "You saw it out, and these camps created and then say : Go away from him to his martyrs Vaja'loh with them. Vete to them in the Dome of the green in kindergarten green at the gate to heaven. " To say : "This minimum of martyrs in God's house."
وإن الآخر رجل خرج مسودا بنفسه ورجله ، يجب أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه فذلك رفيق إبراهيم خليل الرحمن يوم القيامة تحك ركبتاه ركبته ، وأفضل الشهداء رجل خرج مسودا بنفسه ورحله يجب أن يقتل ويقتل . وقاتل حتى قتل قصعا فذلك يبعثه الله يوم القيامة شاهرا سيفه يتمنى على الله لا يسأله شيئا إلا أعطاه إياه " .The other man left Msoda himself and the leg, we must kill or kill Attah West shares hitting it Rafik Khalil Ibrahim Rahman on Easter hatched plots Rkptah knee, and the best man left Msoda martyrs himself and the trip must be killed and killed. The killer even killing Kasa That generates God on Judgment Day wielding his sword WISHES God does not ask anything not given to him. "
حكم الشهيدA martyr
1- الشهيد لا يغسل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد : " زملوهم بدمائهم وكلومهم " وقد روى أن زيد بن صومان لما استشهد يوم الجمل قال : لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني رجل محجاج أحاج يوم القيامة من قتلني وقول عمار بن ياسر عندما استشهد في يوم صفين : ( لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني ألتقي ومعاوية بالجادة ) .1 - Shahid did not wash for his blessings and peace be upon him in one of the martyrs : "Zmlohm blood and Klomhm" The Roy that Zaid bin Soman as cited on Jamal said : Tgsloa not my blood and Tnzi'wa me, I dress man Mohajaj Ahag day of the Easter and bury say Ben Ammar Yasser when cited in the day grades : (Tgsloa not my blood and Tnzi'wa my dress, I met Maaouya Avenue).
2- لا يصلى على الشهيد ، فقد ذهب جمهور الفقهاء : الشافعي ومالك وأحمد إلى أن الشهيد لا يصلى عليه ، أما الأحناف فيردون هذا الرأي ويرون الصلاة على الشهيد أما إذا جرح المقاتل ونقل للعلاج ثم مات وهو محمول أو بعد نقله فأنه يغسل أما الشهيد الذي لا يغسل فهو من أجهز عليه في مصرعه ولم يحمل وهو حي إلى مكان آخر .2-does not exalt the martyr, has gone public : Shafie jurists, Malik and Shahid Ahmed said not exalt it, either Ahnav Fereidoun this view and believe the prayers for the martyr If wounded combatant and transferred for treatment, then died after being transferred or mobile phone, it washes the martyr who do not wash, it will be finished in the shot did not condemn a neighborhood to another location.
وأرى أن المقاتل الذي يجرح ثم يحمله زملاؤه معهم في أرض المعركة ثم يموت فلا يغسل لأنه يعتبر أنه مات في المكان الذي أجهز عليه فيه أما إذا كانوا قد حملوه خارج المعركة لنقله إلى المستشفى ثم استشهد فيغسل .I believe that the combatant who hurts his colleagues then carried them in the battlefield and then die not wash because he thinks that he died in the place where he has finished either if they had him outside the battle to take him to hospital and then cited Figsl.
ومن يقتل في غارة من هدم أو متفجرات أو نحوه فهو شهيد ولا يغسل ولا يكفن إلا في ثوبه ولا يصلى عليه في رأي الجمهور ويصلى عليه في رأي الأحناف ..One killed in a raid of the demolition or explosives or so is a martyr and washes enshrouds not only aspire to and prayed in the public view and prayed in the opinion Ahnav.
وتلك هي الأحكام الخاصة بالشهيد علاوة على الأحكام الخاصة بمن يموت موتا عاديا من إعتداد زوجه وتقسيم إرثه ونحوه .Those are special provisions Balshahid addition to the special provisions including die Mota normal preparations wife and the division of heritage and so.
فإذا كان للشهيد تلك المنزلة العظيمة فلا يجب علينا أن نحزن أو نجزع لقتل بعض أبنائنا في سبيل الدفاع عن دينهم وأرضهم لأنهم في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار ، إنهم هناك في عرس دائم وأفراح ومسرات مستمرة .If the martyr of those great stature We must not mourn or Njaza to kill some of our children in order to defend their religion and their land because they are in the paradises of Aden from the river underneath, they are there in the wedding lasting peace and the joys and the joys continue.
ومن صور الشهداء الذين خلدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه ( حارثة ) فقد " سألت أم حارثة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابنها وكان قتل يوم بدر فقالت : يا رسول الله : إن كان ابني في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء عليه . فقال صلى الله عليه وسلم : " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وأن ابنك أصاب الفردوس الأعلى " .It is the pictures of the martyrs who Khaldham Allah's prophet, peace and blessings be upon him in his talks (Haritha), the "mother asked Haritha Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, the son was killed on the Badr said : O Messenger of God : that my son was in heaven patient, but not so hard it burst into tears. He said the prophet, peace and blessings be upon him : "Oh, or it Haritha Jinan in heaven and his son struck the Supreme paradise."
ولقد رفع الإسلام قدر الشهداء وأعلى مقامهم لأنهم مدافعون عن الحق يقول ربنا تبارك وتعالى :The lifting of Islam as martyrs and stay higher for themselves defenders of the right to say God bless the Almighty : ]] وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَCayenne and the prophet fought with him Rbion What many languishing for them for the sake of God and Davoa and Astkanoa God loves initiative Q : What was saying only that they *nobna God Forgive us too much in hurry and proved our feet and give us victory over the disbelievers * Vatahm God rewards life and the afterlife rewards for good and God loves the doers of good [ ( آل عمران : 146-148 ) .[(Al Imran : 146-148).
اللهم صبرك لآل الشهداء ، وثبت اللهم بفضلك جنودنا وكن معهم في كل وقت وحين ، واكتب لهم النصر والعزة والسداد يقول الله تعالى : ]Does patience Lal martyrs, and God proved Bfedalk soldiers and were with them at all times, and write them to victory, pride and payment of God says :] إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍBut the shop Alsaberon paid without the expense [ ( الزمر : 10 ) .[(Al : 10).
ونختم بالذي هو خير ]And concludes is the best of what is] رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَGod, what assumptions and promised us to easily and Takhzena on Easter, you have Promised [ ( آل عمران : 194 ) .[(Al Imran : 194).
(1) الشهيد في الإسلام - لفضيلة الشيخ حسن خالد - مفتي لبنان .(1) martyr in Islam - the Grand Sheikh Hassan Khaled - Mufti of Lebanon.
(2) قرف الذنب واقترفه إذا كسبه وعمله .(2) become disgusted and guilt if I DID earners and work.
(3) أي مطهرة من دنس الخطايا .(3) Any cleansed of the sins Conception.
حكم الشهيد في الاسلام
حكم الشهيد في الإسلام
بقلم : الأستاذ / توفيق علي وهبة
] مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً [ ( الأحزاب : 23 ) .
الشهيد لغة : هو الحاضر ومنه الشهادة التي تقابل الغيب كما في قوله تعالى : ] عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ [ ( الرعد : 9 ) ، ومنه الشاهد الذي يشهد بما يرى ويسمع وقد ورد لفظ الشهيد مفرده ومثناه ومجموعة خمسا وخمسين مرة في القرآن الكريم .
وكل المعاني التي وردت فيها اللفظة بالقرآن الكريم معاني لغوية ماعدا ثلاثة مواضع هي :
1- قوله تعالى : ] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً [ ( النساء : 69 ) .
2- وقوله سبحانه : ] وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ [ ( الزمر : 69 ) .
3- وقوله تعالى : ] وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ [ ( الحديد : 19 ) .
ومعنى الشهيد في الاصطلاح الشرعي : هو من يقتل في سبيل الله من أجل الدفاع عن دينه ورد العدوان عن الإسلام والمسلمين لكي تكون كلمة الله هي عليا .
الشهيد في القرآن
وردت آيات كثيرة في فضل الشهداء عند الله سبحانه وتعالى نقتطف منها ما يلي :
1- يقول الله سبحانه وتعالى : ] إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاًّ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ [ ( التوبة : 111 ) .
2- ويقول سبحانه : ] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَ [ ( آل عمران : 169-171 ) .
3- ويقول سبحانه : ] وَلاَ تَقُولُوا لِمْن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ [ ( البقرة : 154 ) .
4- ويقول : ] وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ [ ( محمد : 4-6 ) .
الشهيد في السنة النبوية الشريفة
ورد كثير من الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الشهادة والشهداء في سبيل الله نذكر منها :
1- قال صلى الله عليه وسلم : " القتلى ثلاثة رجال ، رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل ، ذلك الشهيد الممتحن ، في خيمة الله تحت عرشه ، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة . ورجل مؤمن قرف [2]على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فتلك مصمصة [3] مسحت ذنوبه وخطاياه ، أن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أبواب الجنة شاء ، فإن لها ثمانية أبواب ، ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أسفل بعض . ورجل منافق جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فذلك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق " .
2- ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " لا تجف الأرض من دمه حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض بيدا ، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها " .
3- قال صلى الله عليه وسلم : " ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد ، لما يرى من فضل للشهادة ، فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى " .
4- قال صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي - أو قال : على الناس - لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه ، ولشق عليهم أن يتخلفوا بعدى أو نحوه ، ولوددت أني أقاتل في سبيل الله ، فأقتل ثم أحيا فأقتل " .
5- وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات " .
6- قال صلى الله عليه وسلم : " لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في جواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مطعمهم ورأوا حسن منقلبهم ، قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما أكرمنا الله به ، وما نحن فيه ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عند الحرب . فقال الله : أنا أبلغهم عنكم " ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً [ ( آل عمران : 169 ) .
الشهيد في آثار الصحابة
1- عن عبد الله بن عمر أنه قال : ( الناس في الغزو جزءان ، فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به ، ويجتنبون الفساد في المسير ، ويواسون الصاحب ، وينفقون كرائم أموالهم ، فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم ، وإذا كانوا في مواطن القتل استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين ، فإذا قدروا على الغلول ، طهروا منه قلوبهم وأعمالهم ، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ولا يكلم قلوبهم ، فبهم يعز الله دينه ، ويكبت عدوه . وأما الجزء الآخر ، فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكير به ، ولم يجتنبوا للفساد ، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون ، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحزنهم به الشيطان ، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر والخاذل الخاذل ، واعتصموا برؤوس الجبل ينظرون ما يصنع الناس ، فإذا فتح الله للمسلمين ، كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب فإذا قدروا على الغلول ، اجرءوا فيه على الله ، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة ، أن أصابهم رخاء بطروا وأن أصابهم حبس ، فتنهم الشيطان بالعرض ، فليس لهم من أجر ، المؤمنين شيء غير أن أجسادهم مع أجسادهم ، ومسيرهم مع مسيرهم ، دنياهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم ) .
2- روى ابن المبارك عن شعبة عن السدى عن مرة قال : ( ذكروا عن عبد الله قوما قتلوا في سبيل الله ، فقال : أنه ليس على ما تذهبون وترون ، أنه إذا التقى الزاحفان نزلت الملائكة ، فتكتب الناس على منازلهم ، فلان يقاتل للدنيا ، وفلان يقاتل للملك ، وفلان يقاتل للذكر ، ونحو هذا ، وفلان يقاتل يريد وجه الله ، فمن قتل يريد وجه الله ، فذلك في الجنة ) .
3- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ( والله إن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء الدنيا ، وإن من الناس ناساً يقاتلون أن دهمهم القتال ، ولا يستطيعون إلا إياه ، وإن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء وجه الله أولئك الشهداء ، وكل امرىء منهم يبعث على الذي يموت عليه ، وإنها والله ما تدري نفس ما هو مفعول بها ، ليس هذا الرجل الذي قد تبين لنا أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
4- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لما استشهد الشهداء بأحد ، ونزلوا منازلهم ، رأوا منازل إناس من أصحابهم لم يستشهدوا وهم مستشهدون . فقالوا : فكيف بأن يعلم أصحابنا ما أصابنا من الخير عند الله ، فأنزل : ] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [ إلى آخرها ( آل عمران : 169 ) .
فضل الشهيد ومكانته
للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة ، فإذا كان الله سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين ، فما بالنا بفضل الشهداء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الله ولقد أوضح القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المكانة العالية التي أعدها الله سبحانه وتعالى للشهداء في الجنة ، إذ جعل أرواحهم في جوف طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت .
يقول صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فأنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، قال : وفوقه عرش ومنه تفجر أنهار الجنة "
ويقول الله سبحانه وتعالى : ] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً [ ( النساء : 69 ) .
وهكذا فقد بين الله سبحانه وتعالى منزلة الشهداء إذ جعلها برفقة النبيين والصديقين لأن الشهداء أدى بهم حرصهم على الطاعة ، والجهد في إظهار الحق أن بذلوا مهجهم في إعلاء كلمة الله ولذلك جعل الله مكانتهم في الجنة مع الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم .
وإذا كان للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة عند الله سبحانه وتعالى إلا إنهم ليسوا جميعا في درجة واحدة بل تتفاوت درجاتهم حسب ما قاموا به من تضحيات أثناء القتال ، وحسب شعورهم الذي كان يخالجهم قبل الاستشهاد وموقفهم من الحرب التي استشهدوا فيها فالمتردد أدنى مرتبة من المقدام ومن يرغب في أن يقتل ويقتل أعلى مرتبة ممن يرغب في أن يقتل ولا يقتل ، وهكذا فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشهداء ثلاثة فأدنى الشهداء عند الله منزلة رجل خرج مسودا بنفسه ورحله لا يريد أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه . قال فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله بها ما تقدم من ذنبه ، ثم يهبط الله جسدا من السماء فيجعل فيه روحه ، ثم يصعد به إلى الله فما يمر بسماء من السموات إلا شيعته الملائكة حتى ينتهي به إلى الله ، فإذا انتهي به إليه وقع ساجدا ثم يؤمر به فيكسى سبعين زوجا من الإستبرق ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأحسن ما رأيتم من شقائق النعمان .
وحدث كعب الأحبار ، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " كأحسن ما رأيتم ، ومن شقائق النعمان ثم يقول : اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء فاجعلوه معهم . فيؤتى به إليهم في قبة خضراء في روضة خضراء عند باب الجنة " .. إلى أن يقول : " فإن هذه الأدنى من الشهداء عند الله منزلة " ..
وإن الآخر رجل خرج مسودا بنفسه ورجله ، يجب أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه فذلك رفيق إبراهيم خليل الرحمن يوم القيامة تحك ركبتاه ركبته ، وأفضل الشهداء رجل خرج مسودا بنفسه ورحله يجب أن يقتل ويقتل . وقاتل حتى قتل قصعا فذلك يبعثه الله يوم القيامة شاهرا سيفه يتمنى على الله لا يسأله شيئا إلا أعطاه إياه " .
حكم الشهيد
1- الشهيد لا يغسل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد : " زملوهم بدمائهم وكلومهم " وقد روى أن زيد بن صومان لما استشهد يوم الجمل قال : لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني رجل محجاج أحاج يوم القيامة من قتلني وقول عمار بن ياسر عندما استشهد في يوم صفين : ( لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني ألتقي ومعاوية بالجادة ) .
2- لا يصلى على الشهيد ، فقد ذهب جمهور الفقهاء : الشافعي ومالك وأحمد إلى أن الشهيد لا يصلى عليه ، أما الأحناف فيردون هذا الرأي ويرون الصلاة على الشهيد أما إذا جرح المقاتل ونقل للعلاج ثم مات وهو محمول أو بعد نقله فأنه يغسل أما الشهيد الذي لا يغسل فهو من أجهز عليه في مصرعه ولم يحمل وهو حي إلى مكان آخر .
وأرى أن المقاتل الذي يجرح ثم يحمله زملاؤه معهم في أرض المعركة ثم يموت فلا يغسل لأنه يعتبر أنه مات في المكان الذي أجهز عليه فيه أما إذا كانوا قد حملوه خارج المعركة لنقله إلى المستشفى ثم استشهد فيغسل .
ومن يقتل في غارة من هدم أو متفجرات أو نحوه فهو شهيد ولا يغسل ولا يكفن إلا في ثوبه ولا يصلى عليه في رأي الجمهور ويصلى عليه في رأي الأحناف ..
وتلك هي الأحكام الخاصة بالشهيد علاوة على الأحكام الخاصة بمن يموت موتا عاديا من إعتداد زوجه وتقسيم إرثه ونحوه .
فإذا كان للشهيد تلك المنزلة العظيمة فلا يجب علينا أن نحزن أو نجزع لقتل بعض أبنائنا في سبيل الدفاع عن دينهم وأرضهم لأنهم في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار ، إنهم هناك في عرس دائم وأفراح ومسرات مستمرة .
ومن صور الشهداء الذين خلدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه ( حارثة ) فقد " سألت أم حارثة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابنها وكان قتل يوم بدر فقالت : يا رسول الله : إن كان ابني في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء عليه . فقال صلى الله عليه وسلم : " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وأن ابنك أصاب الفردوس الأعلى " .
ولقد رفع الإسلام قدر الشهداء وأعلى مقامهم لأنهم مدافعون عن الحق يقول ربنا تبارك وتعالى : ] وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ [ ( آل عمران : 146-148 ) .
اللهم صبرك لآل الشهداء ، وثبت اللهم بفضلك جنودنا وكن معهم في كل وقت وحين ، واكتب لهم النصر والعزة والسداد يقول الله تعالى : ] إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [ ( الزمر : 10 ) .
ونختم بالذي هو خير ] رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ [ ( آل عمران : 194 ) .
(1) الشهيد في الإسلام - لفضيلة الشيخ حسن خالد - مفتي لبنان .
(2) قرف الذنب واقترفه إذا كسبه وعمله .
(3) أي مطهرة من دنس الخطايا .
بقلم : الأستاذ / توفيق علي وهبة
] مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً [ ( الأحزاب : 23 ) .
الشهيد لغة : هو الحاضر ومنه الشهادة التي تقابل الغيب كما في قوله تعالى : ] عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ [ ( الرعد : 9 ) ، ومنه الشاهد الذي يشهد بما يرى ويسمع وقد ورد لفظ الشهيد مفرده ومثناه ومجموعة خمسا وخمسين مرة في القرآن الكريم .
وكل المعاني التي وردت فيها اللفظة بالقرآن الكريم معاني لغوية ماعدا ثلاثة مواضع هي :
1- قوله تعالى : ] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً [ ( النساء : 69 ) .
2- وقوله سبحانه : ] وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ [ ( الزمر : 69 ) .
3- وقوله تعالى : ] وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ [ ( الحديد : 19 ) .
ومعنى الشهيد في الاصطلاح الشرعي : هو من يقتل في سبيل الله من أجل الدفاع عن دينه ورد العدوان عن الإسلام والمسلمين لكي تكون كلمة الله هي عليا .
الشهيد في القرآن
وردت آيات كثيرة في فضل الشهداء عند الله سبحانه وتعالى نقتطف منها ما يلي :
1- يقول الله سبحانه وتعالى : ] إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاًّ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ [ ( التوبة : 111 ) .
2- ويقول سبحانه : ] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المُؤْمِنِينَ [ ( آل عمران : 169-171 ) .
3- ويقول سبحانه : ] وَلاَ تَقُولُوا لِمْن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ [ ( البقرة : 154 ) .
4- ويقول : ] وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ [ ( محمد : 4-6 ) .
الشهيد في السنة النبوية الشريفة
ورد كثير من الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الشهادة والشهداء في سبيل الله نذكر منها :
1- قال صلى الله عليه وسلم : " القتلى ثلاثة رجال ، رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل ، ذلك الشهيد الممتحن ، في خيمة الله تحت عرشه ، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة . ورجل مؤمن قرف [2]على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فتلك مصمصة [3] مسحت ذنوبه وخطاياه ، أن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أبواب الجنة شاء ، فإن لها ثمانية أبواب ، ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أسفل بعض . ورجل منافق جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، حتى إذا لقى العدو قاتل حتى يقتل ، فذلك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق " .
2- ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " لا تجف الأرض من دمه حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح من الأرض بيدا ، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها " .
3- قال صلى الله عليه وسلم : " ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد ، لما يرى من فضل للشهادة ، فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى " .
4- قال صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي - أو قال : على الناس - لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه ، ولشق عليهم أن يتخلفوا بعدى أو نحوه ، ولوددت أني أقاتل في سبيل الله ، فأقتل ثم أحيا فأقتل " .
5- وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ، فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات " .
6- قال صلى الله عليه وسلم : " لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في جواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مطعمهم ورأوا حسن منقلبهم ، قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما أكرمنا الله به ، وما نحن فيه ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عند الحرب . فقال الله : أنا أبلغهم عنكم " ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً [ ( آل عمران : 169 ) .
الشهيد في آثار الصحابة
1- عن عبد الله بن عمر أنه قال : ( الناس في الغزو جزءان ، فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به ، ويجتنبون الفساد في المسير ، ويواسون الصاحب ، وينفقون كرائم أموالهم ، فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم ، وإذا كانوا في مواطن القتل استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين ، فإذا قدروا على الغلول ، طهروا منه قلوبهم وأعمالهم ، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ولا يكلم قلوبهم ، فبهم يعز الله دينه ، ويكبت عدوه . وأما الجزء الآخر ، فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكير به ، ولم يجتنبوا للفساد ، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون ، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحزنهم به الشيطان ، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر والخاذل الخاذل ، واعتصموا برؤوس الجبل ينظرون ما يصنع الناس ، فإذا فتح الله للمسلمين ، كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب فإذا قدروا على الغلول ، اجرءوا فيه على الله ، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة ، أن أصابهم رخاء بطروا وأن أصابهم حبس ، فتنهم الشيطان بالعرض ، فليس لهم من أجر ، المؤمنين شيء غير أن أجسادهم مع أجسادهم ، ومسيرهم مع مسيرهم ، دنياهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم ) .
2- روى ابن المبارك عن شعبة عن السدى عن مرة قال : ( ذكروا عن عبد الله قوما قتلوا في سبيل الله ، فقال : أنه ليس على ما تذهبون وترون ، أنه إذا التقى الزاحفان نزلت الملائكة ، فتكتب الناس على منازلهم ، فلان يقاتل للدنيا ، وفلان يقاتل للملك ، وفلان يقاتل للذكر ، ونحو هذا ، وفلان يقاتل يريد وجه الله ، فمن قتل يريد وجه الله ، فذلك في الجنة ) .
3- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ( والله إن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء الدنيا ، وإن من الناس ناساً يقاتلون أن دهمهم القتال ، ولا يستطيعون إلا إياه ، وإن من الناس ناساً يقاتلون ابتغاء وجه الله أولئك الشهداء ، وكل امرىء منهم يبعث على الذي يموت عليه ، وإنها والله ما تدري نفس ما هو مفعول بها ، ليس هذا الرجل الذي قد تبين لنا أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
4- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لما استشهد الشهداء بأحد ، ونزلوا منازلهم ، رأوا منازل إناس من أصحابهم لم يستشهدوا وهم مستشهدون . فقالوا : فكيف بأن يعلم أصحابنا ما أصابنا من الخير عند الله ، فأنزل : ] وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [ إلى آخرها ( آل عمران : 169 ) .
فضل الشهيد ومكانته
للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة ، فإذا كان الله سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين ، فما بالنا بفضل الشهداء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الله ولقد أوضح القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة المكانة العالية التي أعدها الله سبحانه وتعالى للشهداء في الجنة ، إذ جعل أرواحهم في جوف طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت .
يقول صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فأنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، قال : وفوقه عرش ومنه تفجر أنهار الجنة "
ويقول الله سبحانه وتعالى : ] وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً [ ( النساء : 69 ) .
وهكذا فقد بين الله سبحانه وتعالى منزلة الشهداء إذ جعلها برفقة النبيين والصديقين لأن الشهداء أدى بهم حرصهم على الطاعة ، والجهد في إظهار الحق أن بذلوا مهجهم في إعلاء كلمة الله ولذلك جعل الله مكانتهم في الجنة مع الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم .
وإذا كان للشهداء فضل عظيم ومكانة رفيعة عند الله سبحانه وتعالى إلا إنهم ليسوا جميعا في درجة واحدة بل تتفاوت درجاتهم حسب ما قاموا به من تضحيات أثناء القتال ، وحسب شعورهم الذي كان يخالجهم قبل الاستشهاد وموقفهم من الحرب التي استشهدوا فيها فالمتردد أدنى مرتبة من المقدام ومن يرغب في أن يقتل ويقتل أعلى مرتبة ممن يرغب في أن يقتل ولا يقتل ، وهكذا فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشهداء ثلاثة فأدنى الشهداء عند الله منزلة رجل خرج مسودا بنفسه ورحله لا يريد أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه . قال فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله بها ما تقدم من ذنبه ، ثم يهبط الله جسدا من السماء فيجعل فيه روحه ، ثم يصعد به إلى الله فما يمر بسماء من السموات إلا شيعته الملائكة حتى ينتهي به إلى الله ، فإذا انتهي به إليه وقع ساجدا ثم يؤمر به فيكسى سبعين زوجا من الإستبرق ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كأحسن ما رأيتم من شقائق النعمان .
وحدث كعب الأحبار ، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " كأحسن ما رأيتم ، ومن شقائق النعمان ثم يقول : اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء فاجعلوه معهم . فيؤتى به إليهم في قبة خضراء في روضة خضراء عند باب الجنة " .. إلى أن يقول : " فإن هذه الأدنى من الشهداء عند الله منزلة " ..
وإن الآخر رجل خرج مسودا بنفسه ورجله ، يجب أن يقتل ولا يقتل أتاه سهم غرب فأصابه فذلك رفيق إبراهيم خليل الرحمن يوم القيامة تحك ركبتاه ركبته ، وأفضل الشهداء رجل خرج مسودا بنفسه ورحله يجب أن يقتل ويقتل . وقاتل حتى قتل قصعا فذلك يبعثه الله يوم القيامة شاهرا سيفه يتمنى على الله لا يسأله شيئا إلا أعطاه إياه " .
حكم الشهيد
1- الشهيد لا يغسل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد : " زملوهم بدمائهم وكلومهم " وقد روى أن زيد بن صومان لما استشهد يوم الجمل قال : لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني رجل محجاج أحاج يوم القيامة من قتلني وقول عمار بن ياسر عندما استشهد في يوم صفين : ( لا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا فإني ألتقي ومعاوية بالجادة ) .
2- لا يصلى على الشهيد ، فقد ذهب جمهور الفقهاء : الشافعي ومالك وأحمد إلى أن الشهيد لا يصلى عليه ، أما الأحناف فيردون هذا الرأي ويرون الصلاة على الشهيد أما إذا جرح المقاتل ونقل للعلاج ثم مات وهو محمول أو بعد نقله فأنه يغسل أما الشهيد الذي لا يغسل فهو من أجهز عليه في مصرعه ولم يحمل وهو حي إلى مكان آخر .
وأرى أن المقاتل الذي يجرح ثم يحمله زملاؤه معهم في أرض المعركة ثم يموت فلا يغسل لأنه يعتبر أنه مات في المكان الذي أجهز عليه فيه أما إذا كانوا قد حملوه خارج المعركة لنقله إلى المستشفى ثم استشهد فيغسل .
ومن يقتل في غارة من هدم أو متفجرات أو نحوه فهو شهيد ولا يغسل ولا يكفن إلا في ثوبه ولا يصلى عليه في رأي الجمهور ويصلى عليه في رأي الأحناف ..
وتلك هي الأحكام الخاصة بالشهيد علاوة على الأحكام الخاصة بمن يموت موتا عاديا من إعتداد زوجه وتقسيم إرثه ونحوه .
فإذا كان للشهيد تلك المنزلة العظيمة فلا يجب علينا أن نحزن أو نجزع لقتل بعض أبنائنا في سبيل الدفاع عن دينهم وأرضهم لأنهم في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار ، إنهم هناك في عرس دائم وأفراح ومسرات مستمرة .
ومن صور الشهداء الذين خلدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه ( حارثة ) فقد " سألت أم حارثة النبي صلى الله عليه وسلم عن ابنها وكان قتل يوم بدر فقالت : يا رسول الله : إن كان ابني في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء عليه . فقال صلى الله عليه وسلم : " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وأن ابنك أصاب الفردوس الأعلى " .
ولقد رفع الإسلام قدر الشهداء وأعلى مقامهم لأنهم مدافعون عن الحق يقول ربنا تبارك وتعالى : ] وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ * فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ [ ( آل عمران : 146-148 ) .
اللهم صبرك لآل الشهداء ، وثبت اللهم بفضلك جنودنا وكن معهم في كل وقت وحين ، واكتب لهم النصر والعزة والسداد يقول الله تعالى : ] إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [ ( الزمر : 10 ) .
ونختم بالذي هو خير ] رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ [ ( آل عمران : 194 ) .
(1) الشهيد في الإسلام - لفضيلة الشيخ حسن خالد - مفتي لبنان .
(2) قرف الذنب واقترفه إذا كسبه وعمله .
(3) أي مطهرة من دنس الخطايا .
الاثنين، 22 يناير 2007
الشيوعية وموقفها المعادي للإسلام
Communism and the hostile attitude of Islam
"الشيوعية وموقفها المعادي للإسلام "
بقلم المستشار / توفيق علي وهبة Pen; Toufiq Ali Wehbe
تطالعنا بين الحين والآخر بعض الكتب التي تهاجم الإسلام صادرة عن دور نشر شيوعية، ثم تصدر المصادر الرسمية الشيوعية بيانات تدعي فيها تزوير هذه الكتب تنفي نسبتها إليها… ودون الدخول في تفاصيل نود أن نوضح أن هذه الأجهزة تقصد من وراء نفي صدور الكتب عنها رواج هذه الكتب وتهافت الناس عليها لمعرفة ما تتضمنه.Images from time to time, some of the books that attack Islam issued on the role of communist publication, and then give official sources communism statements alleging falsification of the books or deny it ... And without going into details, we would like to point out that these devices do you mean from behind the books denied by the popularity of the books and hurried people to know what it contained. وسواء أكان هذا النفي صحيحاً أم كاذباً؛ فإن لدائرة المعارف السوفيتية موقفاً معادياً للإسلام لا يقل عن موقف الكتب التي تنفيها المصادر الشيوعية، بل هي أخطر وأكثر عداء للإسلام والمسلمين، بل الأهم من ذلك أنها أكثر صراحة من أي كتب تظهر عداءها للإسلام.Whether this is true or false denials; the knowledge of the Soviet position hostile to Islam, no less than the position of the books that deny sources of communism, but is more serious and more hostile to Islam and Muslims, but more importantly, it is more honest than any book show animosity towards Islam. ترى ما هو موقف الأزهر وعلماء الدين في العالم العربي والإسلامي من هذا العداء الصريح للإسلام؟ ولماذا لا تتدخل الهيئات الإسلامية لدى الحكومة السوفيتية لتوضيح رأيها فيما تقوله دائرة المعارف الروسية عن الإسلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟What is the position of Al-Azhar and religious scholars in the Arab and Islamic world from the open hostility to Islam? Why not interfere with the Islamic bodies Soviet government to clarify its view with the knowledge of the Russian saying about Islam and the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him? رأي دائرة المعارف السوفيتية عن القرآن:The Soviet view of knowledge about Quran : جاء بالمجلد رقم [12 صفحة 564]: (القرآن.. الكتاب المقدس الأساسي للمسلمين، مجموعة من المواد الدينية المذهبية والأسطورية والقانونية وقد وضع القرآن وشرع خلال حكم ثالث الخلفاء العرب عثمان [644 - 656 م] ثم أدخلت عليه فيما بعد حتى بداية القرن الثامن - وفق ما وصلنا من المعلومات - بعض التغييرات، ووفقاً للتقليد الإسلامي التاريخي الديني يعتبر محمد هو مشرع القرآن كما يعتبر مؤسس الإسلام، على أنه وفقاً للتحليل الموضوعي للقرآن هناك نظرية تقول إن جزءاًVolume came No. 12 [page 564] : (Koran. Bible statute of Muslims, a group of religious and sectarian legendary and legal have a Koran and proceeded through a third Righteous Arabs Osman [644-656 m] then made subsequently to the beginning of the eighth century - according to what we have of information-some of the changes, in accordance with the tradition of Islamic historic religious considers Muhammad is the legislator Koran is also the founder of Islam, that, according to the substantive analysis of the Koran there is the theory says that the part معيناً منه فقط ينتمي إلى عصر محمد، أما الأجزاء الأخرى من هذه المجموعة فلا بد أنها تنتمي لعصور متقدمة عليه أوCertain it only belongs to the era of Muhammad, other parts of this group they must belong to the advanced ages or متأخرة عنه. ويمكن أن نتبين هذا من وجود عدد من الأساليب المختلفة في القرآن يمكن أن تعزى لتطور اللغة العربية، ولزمن ظهور السور ومكانها. وتستخدم الطبقات الاستغلالية القرآن ورجال الدين الإسلامي الرجعيين كسلاح لخداع الجماهير الكادحة وكبحها).By late. As can be seen from this there are a number of different methods in the Koran can be attributed to the evolution of the Arabic language, and the time and place of the emergence of the fence. Using exploitative classes Koran and Islamic clerics reactionary weapon to deceive the working masses and curb). النبي محمد صلى الله عليه وسلم:The Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him : أما سيدنا رسول الله عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام فقد وردت سيرته بالمجلد [28 صفحة 599] كما يلي: (محمد مبشر ديني يعتبر مؤسس الإسلام، ويصور في العقيدة الإسلامية على أنه "أعظم المرسلين وخاتمهم"، وهو عربي نشأ في مكة، وأبعد ما أمكن الوصول إليه فيما كتب عن سيرة محمد كتب في النصف الثاني من القرن الثاني، كتبه جامع للأساطير نشأ فيThe prophet of Allah's and his family and prayers and peace has been his volume [page 28] 599 as follows : (Mohamed religious missionary is the founder of Islam, and pictures in the Islamic doctrine that "the greatest messengers and Khatamhm", which Arab originated in Mecca, and far been reached with books about the lives of Muhammad wrote in the second half of the second century, wrote inclusive of myths grew up in المدينة يُدعى "ابن إسحاق"، وعنوان كتابه هو "سيرة رسول الله"، وقد ألف هذا الكتاب بناء على أمر من الخليفة في بغداد. وإلى جانب الحقائق الواقعية عن حياة محمد يشمل الكتاب عدداً من الأساطير والخرافات، وفي كتب السيرة الأكثر حداثة طمست هذه الأساطير تماماً صُوَر محمد التاريخية، وحتى يومنا هذا مازالت سيرة محمد تُشيد على المعلومات شبه الأسطورية الواردة في القرآن والتي يتقبلها علماء الإسلام البرجوازيون بغير مناقشة. وتقول إحدى الأساطير إن محمداً ينحدر من أسرة هاشم؛ إحدى أسر قبيلة قريش التي كانت تعيش في مكة، وقد هذب محمد تعاليم الموحدين قبل الإسلام - الحنفاء - وراح يبشر بالإسلام في مكة، وقد مكن ظهور الإسلام ظهور مجتمع طبقي بين العرب تكون تدريجياً … وقد تحول محمد في نظر الأجيال التالية من المسلمين إلى "قديس" وصانع "المعجزات" و "شفيع" للمؤمنين. ويحاول المدافعون عن الإسلام والطبقات لاستغلالية استخدام صورة محمد لإضعاف الكفاح الطبقي).The city called "the son of Isaac," and the title of his book is a "biography of the Prophet of God", has written a book on the order of the Umayyad in Baghdad. In addition to the realities of the life of Muhammad book includes a number of myths and legends, and wrote the curriculum more modern mythology completely obliterated these pictures of Mohamed historical, and to this day still biography of Muhammad applauds the semi-legendary contained in the Koran and Islamic scholars Alberjoazion accepted without discussion. She says one of the myths that hails from the family of Mohammed Hashim; one of the families of the Quraish tribe, which had lived in Mecca, the lump Mohamed teachings of Islam before the Single-Hanfa-and he promises to Islam in Mecca, Islam has enabled the emergence of the emergence of a social class between the Arabs are gradually ... Muhammad has become in the eyes of the next generations of Muslims to "saint" and the maker of "miracles" and "patron" of believers. Trying Defenders of Islam and exploitative classes to use the image of Muhammad to weaken the class struggle). هذا قليل من كثير ورد في دائرة المعارف الروسية التي تتبع هيئة تحريرها لرئاسة مجلس الوزراء السوفيتي مباشرة.A few of the many in the knowledge that Russian tracking editorial board to the presidency of the Soviet Council of Ministers directly. وتتلخص الافتراءات على القرآن والرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم فيما يلي:Their lies on the Quran and the Prophet Muhammad, the greatest peace and blessings be upon him, as follows : 1) القرآن ألف في عهد عثمان ابن عفان، وبعضه من تآليف محمد صلى الله عليه وسلم: وهذا ما يخالف ما أجمع عليه ثقات المؤرخين؛ من أن القرآن وحي من الله سبحانه وتعالى إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم متضمناً رسالة الإسلام خاتمة الديانات، وأن ما حدث في عهد ثالث الخلفاء عثمان بن عفان رضي الله عنه هو تدوين القرآن وجمعه وليس تأليفه.1) A Koran in the era Othman Ibn Affan, and some form of the prophet Mohammed, peace and blessings be upon him : This violates the unanimity of writers; of the Koran, inspired by God to the Prophet Mohammad, may peace and blessings be upon him, including the message of Islam Conclusion religions, and that what happened in the third Righteous Othman bin Affan Mosque is the codification of the Koran and Friday and not infringed. 2) تتعد أساليب القرآن تبعاً لتطور اللغة العربية: وهذا جهل فاضح وافتراء من جاهل، لأن اختلاف الأساليب راجع إلى ما يعالجه القرآن من موضوعات، فالحديث عن الاعتقاد يختلف عن الحديث عن الحياة الاجتماعية… وهكذا، ثم اختلاف العهد المكي عن العهد المدني؛ ففي مكة كان المقصود هو بناء العقيدة، أما في المدينة فكان الاهتمام ببناء المجتمع بالإضافة إلى بناء العقيدة.2) exceed the Holy methods depending on the development of the Arabic language : This abysmal ignorance of the ignorant, and unfair, because different methods to see what topics addressed by the Koran, talk about belief different from talking about the social life ... Thus, the difference then the Shrine of the civil In Mecca, it is intended to build faith, either in the city was the emphasis on building community in addition to building creed. 3) يستخدم رجال الدين الرجعيون القرآن لخداع الجماهير: وهذا هجوم على علماء المسلمين بدون مبرر، ووصفهم بالرجعية3) used the clergy reactionaries Koran to deceive the masses : This attack on the Muslim Scholars unjustified, describing the retrograde لا يستقيم مع كونهم رجال دين يجب احترامهم وتوقيرهم، إن رجال الدين يستخدمون القرآن لإبلاغ رسالة الإسلام إلى الناس وبيان العقيدة الحقة لهم ولبناء المجتمع الصالح الفاضل.They are not correct with the clergy must respect and Toukirham, that the clergy are using the Koran to inform the message of Islam to the people and a genuine belief to them and building a good society dear. 4) ترى دائرة المعارف الروسية أن محمداً صلى الله عليه وسلم مبشر ديني أخذ تعاليم الحنفاء الذين وجدوا على أيامه وطورها وأقام على أساسها الإسلام، وأنه ألف بعضاً من القرآن الذي أكمل فيما بعد.4) considers the knowledge that the Russian prophet Mohammed, peace and blessings be upon him is promising religious teachings Hanfa who found the elderly and developed and established on the basis of Islam, and that some one thousand of the Holy completed later. إن الحقد الذي أعمى قلوبهم وأفكارهم دفعهم إلى الافتراء على سيد خلق الله أجمعين والتطاول على مقامه السامي، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم وأكبر من أن تتناول سيرته الطاهرة دائرة معارف الملحدين الكفرة الذين لا يرون في الدين إلا مخدراً للشعوب.That blind hatred that their hearts and their minds to push them slandering Mr. God created all of us and to proceeding Commissioner, that Allah's prophet, peace and blessings be upon him the greatest and the biggest deal of his pious an encyclopedia godless atheists who do not believe in religion, not substance of the people. إن ما ذكرته من مقتطفات أردت به إيقاظ الوعي لدى المسلمين لما يقال عن دينهم ونبيهم وكتابهم وما يدبر لهم بمعرفة أعداء الإسلام.That what I wanted by excerpts from creating awareness among the Muslims to talk about their religion and their Prophet and their clerks and arrange them by the enemies of Islam. وإنني من على صفحات هذه المجلة أدعو الهيئات الرسمية الإسلامية وغير الرسمية - وعلى رأسها الأزهر الشريف - إلى الوقوف في وجه هذه الحركات المعادية للإسلام، وأن يبعثوا إلى هيئة تحرير دائرة المعارف السوفيتية بالحقائق التي يتجاهلونها عن الإسلام وطلب إثبات هذه الحقائق بها بدلاً من الخرافات التي تملأ كتبهم عن ديننا الحنيف.I, in the pages of this magazine invite the official Islamic and non-official, including Al-Azhar to stand in the face of these movements hostile to Islam, and to send to the liberation of the knowledge of the Soviet ignore the facts about Islam, and asked to prove these facts, instead of myths that fills their books for our religion. وأتوجه إلى هؤلاء الذين أعمت الأحقاد قلوبهم وصدورهم عن ذكر الله؛ أدعوهم إلى الإسلام وإلى اعتناق دين الله الحق وشهادة "ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله".And like those who blinded by hatred hearts and chests to mention God; invite them to convert to Islam and the religion of God and the right certificate, "only God but Allah and that Mohammed Messenger of God."
:Important links :
فهرس مواضيع الرد على الملحدين والعلمانينIndex topics reply to the atheists and Almanin ...... فهرس قسم الحوار حول الإسلامSection index dialogue on Islam مجموعة من الكتب لاغنى عنها للرد على الملحدين والعلمانيينA series of books indispensable to respond to the atheists and secularists ...... الدليل الجامع للرد علي الشبهات والاباطيلWhole Guide to respond to the suspicions and falsehoods [blink][Blink] أيها الموحدون .... انتبهوا إلى ألاعيب الملحدين !Dear Mowahiddine ... They noticed the tricks atheists!
[/blink][/ Blink]
بقلم المستشار / توفيق علي وهبة Pen; Toufiq Ali Wehbe
تطالعنا بين الحين والآخر بعض الكتب التي تهاجم الإسلام صادرة عن دور نشر شيوعية، ثم تصدر المصادر الرسمية الشيوعية بيانات تدعي فيها تزوير هذه الكتب تنفي نسبتها إليها… ودون الدخول في تفاصيل نود أن نوضح أن هذه الأجهزة تقصد من وراء نفي صدور الكتب عنها رواج هذه الكتب وتهافت الناس عليها لمعرفة ما تتضمنه.Images from time to time, some of the books that attack Islam issued on the role of communist publication, and then give official sources communism statements alleging falsification of the books or deny it ... And without going into details, we would like to point out that these devices do you mean from behind the books denied by the popularity of the books and hurried people to know what it contained. وسواء أكان هذا النفي صحيحاً أم كاذباً؛ فإن لدائرة المعارف السوفيتية موقفاً معادياً للإسلام لا يقل عن موقف الكتب التي تنفيها المصادر الشيوعية، بل هي أخطر وأكثر عداء للإسلام والمسلمين، بل الأهم من ذلك أنها أكثر صراحة من أي كتب تظهر عداءها للإسلام.Whether this is true or false denials; the knowledge of the Soviet position hostile to Islam, no less than the position of the books that deny sources of communism, but is more serious and more hostile to Islam and Muslims, but more importantly, it is more honest than any book show animosity towards Islam. ترى ما هو موقف الأزهر وعلماء الدين في العالم العربي والإسلامي من هذا العداء الصريح للإسلام؟ ولماذا لا تتدخل الهيئات الإسلامية لدى الحكومة السوفيتية لتوضيح رأيها فيما تقوله دائرة المعارف الروسية عن الإسلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟What is the position of Al-Azhar and religious scholars in the Arab and Islamic world from the open hostility to Islam? Why not interfere with the Islamic bodies Soviet government to clarify its view with the knowledge of the Russian saying about Islam and the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him? رأي دائرة المعارف السوفيتية عن القرآن:The Soviet view of knowledge about Quran : جاء بالمجلد رقم [12 صفحة 564]: (القرآن.. الكتاب المقدس الأساسي للمسلمين، مجموعة من المواد الدينية المذهبية والأسطورية والقانونية وقد وضع القرآن وشرع خلال حكم ثالث الخلفاء العرب عثمان [644 - 656 م] ثم أدخلت عليه فيما بعد حتى بداية القرن الثامن - وفق ما وصلنا من المعلومات - بعض التغييرات، ووفقاً للتقليد الإسلامي التاريخي الديني يعتبر محمد هو مشرع القرآن كما يعتبر مؤسس الإسلام، على أنه وفقاً للتحليل الموضوعي للقرآن هناك نظرية تقول إن جزءاًVolume came No. 12 [page 564] : (Koran. Bible statute of Muslims, a group of religious and sectarian legendary and legal have a Koran and proceeded through a third Righteous Arabs Osman [644-656 m] then made subsequently to the beginning of the eighth century - according to what we have of information-some of the changes, in accordance with the tradition of Islamic historic religious considers Muhammad is the legislator Koran is also the founder of Islam, that, according to the substantive analysis of the Koran there is the theory says that the part معيناً منه فقط ينتمي إلى عصر محمد، أما الأجزاء الأخرى من هذه المجموعة فلا بد أنها تنتمي لعصور متقدمة عليه أوCertain it only belongs to the era of Muhammad, other parts of this group they must belong to the advanced ages or متأخرة عنه. ويمكن أن نتبين هذا من وجود عدد من الأساليب المختلفة في القرآن يمكن أن تعزى لتطور اللغة العربية، ولزمن ظهور السور ومكانها. وتستخدم الطبقات الاستغلالية القرآن ورجال الدين الإسلامي الرجعيين كسلاح لخداع الجماهير الكادحة وكبحها).By late. As can be seen from this there are a number of different methods in the Koran can be attributed to the evolution of the Arabic language, and the time and place of the emergence of the fence. Using exploitative classes Koran and Islamic clerics reactionary weapon to deceive the working masses and curb). النبي محمد صلى الله عليه وسلم:The Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him : أما سيدنا رسول الله عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام فقد وردت سيرته بالمجلد [28 صفحة 599] كما يلي: (محمد مبشر ديني يعتبر مؤسس الإسلام، ويصور في العقيدة الإسلامية على أنه "أعظم المرسلين وخاتمهم"، وهو عربي نشأ في مكة، وأبعد ما أمكن الوصول إليه فيما كتب عن سيرة محمد كتب في النصف الثاني من القرن الثاني، كتبه جامع للأساطير نشأ فيThe prophet of Allah's and his family and prayers and peace has been his volume [page 28] 599 as follows : (Mohamed religious missionary is the founder of Islam, and pictures in the Islamic doctrine that "the greatest messengers and Khatamhm", which Arab originated in Mecca, and far been reached with books about the lives of Muhammad wrote in the second half of the second century, wrote inclusive of myths grew up in المدينة يُدعى "ابن إسحاق"، وعنوان كتابه هو "سيرة رسول الله"، وقد ألف هذا الكتاب بناء على أمر من الخليفة في بغداد. وإلى جانب الحقائق الواقعية عن حياة محمد يشمل الكتاب عدداً من الأساطير والخرافات، وفي كتب السيرة الأكثر حداثة طمست هذه الأساطير تماماً صُوَر محمد التاريخية، وحتى يومنا هذا مازالت سيرة محمد تُشيد على المعلومات شبه الأسطورية الواردة في القرآن والتي يتقبلها علماء الإسلام البرجوازيون بغير مناقشة. وتقول إحدى الأساطير إن محمداً ينحدر من أسرة هاشم؛ إحدى أسر قبيلة قريش التي كانت تعيش في مكة، وقد هذب محمد تعاليم الموحدين قبل الإسلام - الحنفاء - وراح يبشر بالإسلام في مكة، وقد مكن ظهور الإسلام ظهور مجتمع طبقي بين العرب تكون تدريجياً … وقد تحول محمد في نظر الأجيال التالية من المسلمين إلى "قديس" وصانع "المعجزات" و "شفيع" للمؤمنين. ويحاول المدافعون عن الإسلام والطبقات لاستغلالية استخدام صورة محمد لإضعاف الكفاح الطبقي).The city called "the son of Isaac," and the title of his book is a "biography of the Prophet of God", has written a book on the order of the Umayyad in Baghdad. In addition to the realities of the life of Muhammad book includes a number of myths and legends, and wrote the curriculum more modern mythology completely obliterated these pictures of Mohamed historical, and to this day still biography of Muhammad applauds the semi-legendary contained in the Koran and Islamic scholars Alberjoazion accepted without discussion. She says one of the myths that hails from the family of Mohammed Hashim; one of the families of the Quraish tribe, which had lived in Mecca, the lump Mohamed teachings of Islam before the Single-Hanfa-and he promises to Islam in Mecca, Islam has enabled the emergence of the emergence of a social class between the Arabs are gradually ... Muhammad has become in the eyes of the next generations of Muslims to "saint" and the maker of "miracles" and "patron" of believers. Trying Defenders of Islam and exploitative classes to use the image of Muhammad to weaken the class struggle). هذا قليل من كثير ورد في دائرة المعارف الروسية التي تتبع هيئة تحريرها لرئاسة مجلس الوزراء السوفيتي مباشرة.A few of the many in the knowledge that Russian tracking editorial board to the presidency of the Soviet Council of Ministers directly. وتتلخص الافتراءات على القرآن والرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم فيما يلي:Their lies on the Quran and the Prophet Muhammad, the greatest peace and blessings be upon him, as follows : 1) القرآن ألف في عهد عثمان ابن عفان، وبعضه من تآليف محمد صلى الله عليه وسلم: وهذا ما يخالف ما أجمع عليه ثقات المؤرخين؛ من أن القرآن وحي من الله سبحانه وتعالى إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم متضمناً رسالة الإسلام خاتمة الديانات، وأن ما حدث في عهد ثالث الخلفاء عثمان بن عفان رضي الله عنه هو تدوين القرآن وجمعه وليس تأليفه.1) A Koran in the era Othman Ibn Affan, and some form of the prophet Mohammed, peace and blessings be upon him : This violates the unanimity of writers; of the Koran, inspired by God to the Prophet Mohammad, may peace and blessings be upon him, including the message of Islam Conclusion religions, and that what happened in the third Righteous Othman bin Affan Mosque is the codification of the Koran and Friday and not infringed. 2) تتعد أساليب القرآن تبعاً لتطور اللغة العربية: وهذا جهل فاضح وافتراء من جاهل، لأن اختلاف الأساليب راجع إلى ما يعالجه القرآن من موضوعات، فالحديث عن الاعتقاد يختلف عن الحديث عن الحياة الاجتماعية… وهكذا، ثم اختلاف العهد المكي عن العهد المدني؛ ففي مكة كان المقصود هو بناء العقيدة، أما في المدينة فكان الاهتمام ببناء المجتمع بالإضافة إلى بناء العقيدة.2) exceed the Holy methods depending on the development of the Arabic language : This abysmal ignorance of the ignorant, and unfair, because different methods to see what topics addressed by the Koran, talk about belief different from talking about the social life ... Thus, the difference then the Shrine of the civil In Mecca, it is intended to build faith, either in the city was the emphasis on building community in addition to building creed. 3) يستخدم رجال الدين الرجعيون القرآن لخداع الجماهير: وهذا هجوم على علماء المسلمين بدون مبرر، ووصفهم بالرجعية3) used the clergy reactionaries Koran to deceive the masses : This attack on the Muslim Scholars unjustified, describing the retrograde لا يستقيم مع كونهم رجال دين يجب احترامهم وتوقيرهم، إن رجال الدين يستخدمون القرآن لإبلاغ رسالة الإسلام إلى الناس وبيان العقيدة الحقة لهم ولبناء المجتمع الصالح الفاضل.They are not correct with the clergy must respect and Toukirham, that the clergy are using the Koran to inform the message of Islam to the people and a genuine belief to them and building a good society dear. 4) ترى دائرة المعارف الروسية أن محمداً صلى الله عليه وسلم مبشر ديني أخذ تعاليم الحنفاء الذين وجدوا على أيامه وطورها وأقام على أساسها الإسلام، وأنه ألف بعضاً من القرآن الذي أكمل فيما بعد.4) considers the knowledge that the Russian prophet Mohammed, peace and blessings be upon him is promising religious teachings Hanfa who found the elderly and developed and established on the basis of Islam, and that some one thousand of the Holy completed later. إن الحقد الذي أعمى قلوبهم وأفكارهم دفعهم إلى الافتراء على سيد خلق الله أجمعين والتطاول على مقامه السامي، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم وأكبر من أن تتناول سيرته الطاهرة دائرة معارف الملحدين الكفرة الذين لا يرون في الدين إلا مخدراً للشعوب.That blind hatred that their hearts and their minds to push them slandering Mr. God created all of us and to proceeding Commissioner, that Allah's prophet, peace and blessings be upon him the greatest and the biggest deal of his pious an encyclopedia godless atheists who do not believe in religion, not substance of the people. إن ما ذكرته من مقتطفات أردت به إيقاظ الوعي لدى المسلمين لما يقال عن دينهم ونبيهم وكتابهم وما يدبر لهم بمعرفة أعداء الإسلام.That what I wanted by excerpts from creating awareness among the Muslims to talk about their religion and their Prophet and their clerks and arrange them by the enemies of Islam. وإنني من على صفحات هذه المجلة أدعو الهيئات الرسمية الإسلامية وغير الرسمية - وعلى رأسها الأزهر الشريف - إلى الوقوف في وجه هذه الحركات المعادية للإسلام، وأن يبعثوا إلى هيئة تحرير دائرة المعارف السوفيتية بالحقائق التي يتجاهلونها عن الإسلام وطلب إثبات هذه الحقائق بها بدلاً من الخرافات التي تملأ كتبهم عن ديننا الحنيف.I, in the pages of this magazine invite the official Islamic and non-official, including Al-Azhar to stand in the face of these movements hostile to Islam, and to send to the liberation of the knowledge of the Soviet ignore the facts about Islam, and asked to prove these facts, instead of myths that fills their books for our religion. وأتوجه إلى هؤلاء الذين أعمت الأحقاد قلوبهم وصدورهم عن ذكر الله؛ أدعوهم إلى الإسلام وإلى اعتناق دين الله الحق وشهادة "ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله".And like those who blinded by hatred hearts and chests to mention God; invite them to convert to Islam and the religion of God and the right certificate, "only God but Allah and that Mohammed Messenger of God."
:Important links :
فهرس مواضيع الرد على الملحدين والعلمانينIndex topics reply to the atheists and Almanin ...... فهرس قسم الحوار حول الإسلامSection index dialogue on Islam مجموعة من الكتب لاغنى عنها للرد على الملحدين والعلمانيينA series of books indispensable to respond to the atheists and secularists ...... الدليل الجامع للرد علي الشبهات والاباطيلWhole Guide to respond to the suspicions and falsehoods [blink][Blink] أيها الموحدون .... انتبهوا إلى ألاعيب الملحدين !Dear Mowahiddine ... They noticed the tricks atheists!
[/blink][/ Blink]
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)